بسم الله الرحمن الرحيم

Son nom

Abou al Hussayn Mouslim ibn al Hajjàj ibn Mouslim ibn Ward an Naysàbùri était originaire d’une tribu arabe d’où est tiré son nom de famille : Al Quchayri. Quant à An Naysàbùri c’est un dérivé du nom de son pays de séjour, le Nichapour, une grande cité du Khorassan. Sa date de naissance, incertaine, se situe autour de 204 ou 206 de l’hégire (819-821 calendrier grégorien)

Son enfance

Le milieu où il a été élevé lui a facilité l’apprentissage de la science utile. En effet, le Nichapour était un pays animé par les sciences de la loi islamique. On y trouvait de nombreux enseignants et étudiants. Son père était parmi ceux qui s’intéressaient à la science et c’est probablement lui qui l’a encouragé dans ce chemin. Dés l’âge de 12 ans (ou 14 ans) il participait aux séances de Hadith. Deux ans plus tard, à l’occasion de son pèlerinage (il était encore un garçon imberbe), il rencontra les savants de la Mecque ainsi que d’autres savants alors qu’il était sur la route du voyage. Il entreprit de nombreux voyages (autour du Khorassan, en Irak, au Hidjaz, dans le Châm, en Egypte …) en quête de Hadith à cause de la dispersion des transmetteurs.

Sa quête de la science

Il avait placé la science du Hadith en tête de ses préoccupations, qui consiste à connaître les contextes du Hadith, ses chaînes de transmetteurs, ses énoncés…. dans le but de les préserver et d’en distinguer l’authentique du faible.

Son recueil SAHIH MOUSLIM est considéré par l’ensemble de la nation musulmane comme étant la seconde source dans l’autorité sunnite après SAHIH AL BOUKHARI. L’élaboration de cette œuvre dura 15 années pendant lesquels l’Imam Mouslim ne cessa de la remanier et de la corriger. Il dira à son propos: « J’ai exposé ce répertoire de 300 000 traditions entendues« .

Et il ajoutera: « Je n’ai rien inséré à ce recueil sans argument et je n’ai rien exclu sans argument ».

Il connaissait les noms, les surnoms, les noms de famille, la généalogie, l’histoire et les décès des transmetteurs du Hadith, comme un vérificateur perspicace. Il les critiquait ou les louait afin de distinguer les dignes de confiance des médiocres. Il est aussi compté parmi les pionniers de la science du Hadith défectueux qui est la science la plus subtile et la plus ardue. Il était digne de confiance et réputé pour sa grande mémoire. Il cita le nom de ses professeurs dans ses ouvrages. Ad Dhahabi en a compté 220, mais en réalité la liste est beaucoup plus longue.

Il a suivi les enseignements de l’imam al Boukhari qu’il accompagnait partout pendant une longue période. Ad Daraqutni raconte: « Sans al Boukhari, Mouslim n’aurait rien pu« . Malgré cela, il critiquait indirectement la méthode de travail de ses professeurs: al Bukhari et al Madini, ce pour quoi il reçu de nombreux reproches de la part des savants. C’est probablement pour cela qu’il ne rapporta pas d’après al Madini. Il ne rapporta pas non plus selon al Boukhari et Ad Dhuhli par souci de rester neutre dans l’affaire qui opposait ces deux professeurs : Mouhammad ibn Yahyia Ad Dhuhli prétendait que al Boukhari disait que le Coran était une création. Al Boukhari, innocent de toute accusation, disait plutôt que le Coran était la parole d’Allah, le Très Haut, non créée. Pourtant, Ad Dhuhli avait interdit à ses élèves de fréquenter al Boukhari, jusqu’à  ce que celui-ci quitta le Nichapour. Au cours de ce calvaire, tout le monde rompait les liens avec al Boukhari, à l’exception de Mouslim qui faisait cause commune avec lui. Lors d’une séance d’enseignement ad Dhuhli fit une remarque au sujet de al Boukhari, Mouslim se leva et s’en alla, après quoi, Mouslim rassembla tout ce qu’il avait écrit d’après lui et le renvoya à son domicile. Il s’occupa de diffuser son savoir à travers le monde par sa langue et par sa plume. Il fut d’ailleurs l’un des premiers à conserver en livre les traditions, ce qui était à l’époque assez rare. Parmi ses œuvres, il y en a qui ont été conservées, d’autres ont été égarées. Mais la majeure partie traitait du domaine du Hadith. …

Sa fin

Mouslim رحمه الله s’est éteint dans la soirée du dimanche au mois de Rajab en l’an 261 de l’hégire (874 grégorien) dans le pays du Nichapour. Il était âgé de 50 et quelques années. Prions qu’Allah lui accorde Sa miséricorde et Sa satisfaction. 

بسم الله الرحمن الرحيم

Question :

Est-il permis au père ou à la mère de punir son enfant en le frappant ou en mettant dans sa bouche quelque chose d’amer ou de piquant comme du piment, s’il a commis une faute ?

Réponse :

Le punir en le frappant est permis s’il a atteint un âge où cela lui serait profitable, et la plupart du temps c’est une dizaine d’années. Mais lui faire avaler quelque chose de piquant n’est pas permis, plutôt, cela le marquera et il se peut qu’il ait des boutons dans sa bouche à cause de cela ou qu’il ait des brûlures d’estomac. Et cela peut être néfaste contrairement au fait de le frapper, car cela est fait sur l’extérieur du corps. Il n’y a donc pas de mal si c’est pour corriger l’enfant et si ce n’est pas un coup violent.

بسم الله الرحمن الرحيم

Abd-Allah ibn Amru ibn Al As رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Il y a 40 qualités dont la plus haute est de donner une bête laitière à quelqu’un afin qu’il tire profit de son lait pendant toute sa période de lactation. Quiconque met en pratique l’une de ces qualités espérant sa récompense et en croyant à ce qui a été promis, Allah le fera entrer au paradis"  (hadith rapporté par al Bukhari)

- La 1ère qualité : Donner une bête laitière à quelqu’un afin qu’il tire profit de son lait pendant toute sa période de lactation.

- La 2ème qualité : Dégager des objets encombrants sur le chemin

- La 3ème qualité : Abreuver des animaux

- La 4ème qualité : Rendre visite au malade

- La 5ème qualité : Rendre visite à un frère en Allah

- La 6ème qualité : Accepter ce qu’Allah donne comme bien

- La 7ème qualité : Prescrire le bien

- La 8ème qualité :  proscrire le mal

- La 9ème qualité : venir en aide au sot (maladroit)

- La 10ème qualité : venir en aide au vaincu

- La 11ème qualité : se retenir de nuire aux gens

- La 12ème qualité : répondre au salut (salem)

- La 13ème qualité : suivre un cortège funèbre

- La 14ème qualité : répondre à une invitation

- La 15ème qualité : invoquer Allah pour celui qui éternue

- La 16ème qualité : être le premier à passer le salem

- La 17ème qualité : donner des conseils

- La 18ème qualité : enlever les impuretés de la mosquée

- La 19ème qualité : sourire à son frère musulman

- La 20ème qualité : orienter celui qui est perdu

- La 21ème qualité : aider celui qui a une mauvaise vue

- La 22ème qualité : l’altruisme

- La 23ème qualité : aider le sourd à comprendre

- La 24ème qualité : guider l’aveugle

- La 25ème qualité : orienter et aider le nécessiteux dans ses besoins

- La 26ème qualité : venir en aide au faible

- La 27ème qualité : venir en aide à celui qui est sur sa monture

- La 28ème qualité : rendre justice entre deux

- La 29ème qualité : dire la bonne parole

- La 30ème qualité : traduire les paroles du bègue

- La 31ème qualité : distribuer de l’eau

- La 32ème qualité : entretenir les liens de parenté

- La 33ème qualité : tenir compagnie à l’angoissé

- La 34ème qualité : attacher les lacets d’une chaussure de quelqu’un d’autre, même si cela parait petit à nos yeux, cela est grand auprès d’Allah

- La 35ème qualité : l’indulgence dans la vente et l’achat

- La 36ème qualité : l’indulgence dans le jugement et dans la rigueur

- La 37ème qualité : accorder des délais à celui qui est dans la difficulté (financière)

- La 38ème qualité : être au dessus de l’argent; que le manque ou la diminution d’argent ne nous touche pas

- La 39ème qualité : couvrir les parties intimes du croyant

- La 40ème qualité : présenter des condoléances au musulman et à la musulmane en cas de calamité.

D’après Abdullah Al Jârullah : « Accéder au Paradis et se préserver du feu de l’enfer »

بسم الله الرحمن الرحيم

Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-’Uthaymin رحمه الله 

Question :

Quel est votre conseil au jeune qui commence sur le chemin de la droiture ?

Réponse :

Je conseille à ce jeune qui commence sur le chemin de la droiture :

 de demander constamment à Allah de l’affermir (sur ce chemin).

 de beaucoup lire le Qur’an et réfléchir sur ses sens, car le Qur’an a un grand effet sur le cœur, surtout si on le lit avec réflexion.

 qu’il s’efforce de rester dans l’obéissance, qu’il ne dévie pas et ne sois pas fainéant, car le prophète صلى الله عليه و سلم cherchait protection contre l’incapacité et la fainéantise.

 qu’il s’efforce de rester avec les gens de bien, et qu’il s’écarte des gens mauvais.

 qu’il conseille son âme, lorsqu’elle lui dit : « tu as le temps, le chemin est long », qu’il conseille et renforce son âme, car le paradis est entouré de choses déplaisantes et l’enfer est entouré des passions.

 qu’il s’écarte des gens mauvais, même s’ils étaient ses amis auparavant, car le fait de rester avec eux aura un effet sur lui, c’est pourquoi le prophète صلى الله عليه و سلم dit : « Les mauvaises assises sont comme le forgeron : soit il brûle tes habits, soit il te transmet une mauvaise odeur » (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

بسم الله الرحمن الرحيم

D’après ben ‘Umar, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم dit :

« Etant en train de marcher, trois hommes furent surpris par la pluie. Aussitôt, ils cherchèrent refuge dans une grotte qui se trouvait dans une montagne, [mais tout d'un coup] un rocher tomba [du haut] de cette montagne et boucha la sortie de la grotte.

Alors, ils se dirent :

« Voyons ce que nous avons fait comme bonnes œuvres en vue d’Allah et invoquons Le en les citant ! il se peut qu’Il nous délivre. »

A ces mots, l’un d’eux dit :

« 0 mon Dieu ! J’avais des parents très avancés dans l’âge et des enfants pour lesquels je m’occupais à faire paître [le troupeau]. A mon retour le soir, je trayais les bêtes et je commençais à donner à boire à mes parents avant mes enfants. Un jour, je mis du retard à rentrer ; en arrivant la nuit, je trouvai mon père et ma mère endormis.

Et comme d’habitude, je trayais les bêtes et je me mis ensuite au chevet de mes parents sans que je ne prît de décision : je ne pus ni les réveiller, ni donner à boire aux enfants qui restèrent à pleurer à mes pieds jusqu’au lever de l’aube…

Si Tu juges que je fis cela en vue de Ta Face, fais-nous une ouverture à partir de laquelle nous pourrons voir le ciel ! »

Allah fit alors une ouverture et ils purent voir le ciel.

Le deuxième :

« 0 Allah ! j’avais une cousine que je désirais comme un homme peut désirer fortement une femme. Je lui demandai de me céder mais elle refusa, et ce jusqu’au jour où je lui apportai cent dinar, je la demandai et je pus enfin la faire céder. Mais une fois que j’étais entre ses jambes, elle me dit : « Crains Allah et ne me touche que si tu en as le droit ! »

Sur ce, je me levai… 0 mon Dieu ! si tu juges que j’ai fait cela en vue de Ta Face, fais-nous une ouverture [plus grande].

Aussitôt, Allah pratiqua une ouverture…

Quant au troisième, il dit :

« 0 mon Dieu ! j’avais engagé un ouvrier contre un faraq de riz. Ayant terminé son travail, il me dit : « Donne-moi mon dû ! »

Je le lui présentai mais il préféra ne pas le prendre.

Depuis lors, je restai à lui semer son bien jusqu’à ce que je pusse en avoir des vaches avec leur berger. Un jour, l’ouvrier revint me dire : Crains Allah, et ne sois pas injuste envers moi ! Donne-moi mon dû.

Va prendre ces vaches et leurs bergers ! lui dis-je.

- Crains Allah et ne te moque pas de moi !

- Je ne me moque pas de toi, prends-les ! »

En effet, il les prit et partit. Si Tu juges que j’ai fait cela en vue de Ta Face, écarte ce qui reste [du rocher] !

Sur ce, Allah écarta le rocher. »

(bukhary n° 5974).

بسم الله الرحمن الرحيم

On rapporte de l’Imam du Hadith, le Cheikh Mouhammad Naçiroudine al-Albany رحمه الله ce récit :

« Une sœur d’Algérie appela le Cheikh et dit: « O Cheikh ! J’ai une bonne nouvelle.  » 

Le Cheikh répondit : « Qu’Allah vous bénisse par de bonne nouvelles « .

Elle a dit:  » Une des sœurs a fait un rêve, et je voudrait vous le raconter ».

Le Cheikh dit :  » J’espère qu’elle a vu (quelque chose) de bon « .

Elle dit:  » O Cheikh ! Est-ce que lorsque quelqu’un vient et vous raconte un rêve il faut dire :  » j’espère que vous avez vu (quelque chose) de bon et (si tout va bien) c’est bon « ? Est ce que ceci est confirmé dans la Sounnah ? « 

Le Cheikh a répondu:  » Non. Ceci n’est pas confirmé, cependant, il n’y a aucun mal a employer cette expression de temps en temps « .

Elle a dit :  » Cette sœur s’est vue sur un balcon qui donnait sur un chemin. Et sur ce chemin elle a vu le Messager صلى الله عليه و سلم par sa description (connue). Puis elle m’a vu debout devant le Messagerصلى الله عليه و سلم et a vu le Messager صلى الله عليه و سلم me sourire, et je lui souriait aussi.

Puis je l’ai appelée, et lui ai dit :  » Descends. Descend avec nous. « 

Ainsi quand elle est descendue elle m’a demandée:  » Qui regardes-tu ? « 

Et je lui ai dit:  » Regardes donc vers celui que je regarde « ,

et elle a vu le Messager صلى الله عليه و سلم, puis le Messager صلى الله عليه و سلم a souri et il a avancé sur ce chemin.

Nous avons alors marché ensemble le long de ce (même) chemin (la sœur et moi) et tandis que nous marchions nous avons vu un Cheikh sur ce (même) chemin, et nous lui avons adressé nos salutations, nous avons dit:  » as-Salâmou ‘alaykoum « , et il nous a répondu:  » wa ‘alaykoumous-Salâm wa Rahmatou-llâh wa Barakâtouh. »

Alors ce Cheikh nous a demandé:  » Avez-vous vu le Messager صلى الله عليه و سلم ? «  

Nous avons dit:  » Oui, nous l’avons vu. « 

Puis cette sœur m’a demandée:  » Qui est ce Cheikh? « 

Et je lui ai dit :  » C’est le Cheikh al Albany.  » » [ fin du rêve ]

La sœur qui avait appelé le Cheikh, dit alors :  » Je demande à Allah de faire que ceci soit une bonne nouvelle pour vous O Cheikh, et je souhaitai vous en informer, O Cheikh, j’espère vraiment que ce soient une bonne nouvelle, incha-Allah, que vous êtes sur la voie de la Sounnah, incha-Allah Ta’ala. Alors que dites-vous O Cheikh? « 

Ici, le Cheikh n’a rien répondu, mais plutôt les larmes ont commencées à couler (sur son visage) et il a pleuré abondement. Ensuite il a demandé aux frères qui étaient en sa présence, de partir.

بسم الله الرحمن الرحيم

Lorsqu’on questionna le Prophète صلى الله عليه و سلم au sujet du verset suivant : 

« Ô les croyants ! Vous êtes responsables de vous mêmes. Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous, vous avez pris la bonne voie. » (alMa’idah (5), verset 105)

Il répondit :

   « Encouragez le bien et interdisez le blâmable jusqu’à ce que vous voyiez que l’avarice est loi, que les désirs sont assouvis, que ce bas monde est préféré à l’au-delà et que chacun est infatué de son opinion.

A ce moment-là, occupez-vous de vous-mêmes et fuyez le public.

Des jours pénibles viendront après vous ; vivre à cette époque nécessitera, pour les musulmans, une patience équivalente à celle qu’il faut pour tenir du charbon ardent dans la main.

Quiconque, à ce moment-là, sera capable d’avoir cette patience recevra la récompense de cinquante personnes. » 

On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, la récompense de cinquante d’entre eux ? ». 

Il répondit : 

« La récompense de cinquante d’entre vous. ».

[Recueilli par atTirmidhi et Abou Daoud avec une chaîne de narration faible, mais avec des preuves à l'appui. Selon Al-Albani, le hadith est authentique ‘sahih'. Voir al-Sahiha, #957]

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah le Très Haut mettra sous son ombre 7 catégories de personnes le Jour où il n’y aura que Son ombre (Le Jour de la Résurrection).

Abou Hourayra رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : Allah le Très Haut mettra sous son ombre 7 catégories de personnes le Jour où il n’y aura que Son ombre :

1- Un dirigeant juste

2- Un jeune homme qui a passé sa jeunesse dans l’adoration d’Allah

3- Un homme dont le cœur est attaché aux mosquées (c’est-à-dire qu’il y prie les 5 prières obligatoires avec amour)

4- Deux hommes qui se sont aimés en Allah. En Lui ils se sont rencontrés et en Lui ils se sont séparés.

5- Un homme qui dit : « Moi je crains Allah » quand il est appelé par une femme charmante et de naissance noble (haut rang social) à faire le mal

6- Un homme qui fait une aumône en la cachant au point que sa main gauche ignore ce que sa main droite donne.

7- Et un homme qui se rappelle Allah dans la solitude et dont les yeux versent des larmes (par crainte ou amour de son Seigneur)

Rapporté par Boukhary

بسم الله الرحمن الرحيم

Certaines personnes croient qu’Iblîs (le Diable) fait partie des anges, notamment en lisant le verset :

{Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles.} (Al-Baqara v34)

Shaykh Muhammad Ibn Salih Al-’Uthaymîn رحمه الله a été interrogé à propos d’Iblîss :

Fait-il partie des anges ?

II a répondu :

Iblîs ne fait pas partie des anges car il a été créé à partir de feu alors que les anges ont été créés à partir de lumière. La nature d’Iblîs n’est pas la même que celle des anges.

Allah a décrit les anges comme :

{Ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne.} (At-Tahrîm, v6)

{Ceux qui sont auprès de Lui [Les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas. Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point.} (Al-Anbiyâ, v19-20)

Quand au diable, il est à l’opposé de cela :

Il a été orgueilleux, comme Allah le Très-Haut dit (lorsqu’Il leur ordonna de se prosterner devant Adam et qu’Iblîs refusa) :

{… à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles.} (Al-Baqara, v34)

Mais quand Il s’est adressé aux anges (en leur demandant) de se prosterner devant Adam, et qu’Iblîs était parmi eux, c’est-à-dire avec eux, associés à eux dans l’adoration, même si son cœur – qu’Allah nous protège – renfermait du kufr (de la mécréance) et de l’orgueil, Il s’est adressé à l’ensemble. C’est pour cela qu’il a été fait exception de lui.

Allah le Très-Haut dit :

{ils se prosternèrent à l’exception d’Iblîss}

Sinon il ne fait pas partie d’eux par son origine sans aucun doute, comme Allah dit :

{Ils se prosternèrent, excepté Iblîss qui était du nombre des jinns et qui se révolta contre l’ordre de son Seigneur.} (Al-Kahf v50)

Et Allah est plus savant.

Source : Fatâwa Al-‘Aqîda, p174

بسم الله الرحمن الرحيم

 " Mous’ab ibn Sa’d dit de son père qu’il demanda au Prophète صلى الله عليه و سلم : quels sont les hommes les plus éprouvés?

Le Prophète صلى الله عليه و سلم , lui répondit : « Les plus éprouvés des gens sont les prophètes, puis ceux qui les suivent de la meilleure manière. L’homme est éprouvé suivant la qualité de sa pratique religieuse, si sa pratique est forte, alors il sera durement éprouvé; Si sa pratique est légère, alors il sera éprouvé en fonction de cette même pratique. Le serviteur d’Allah ne cesse d’être éprouvé jusqu’à ce qu’on le laisse marcher sur la terre sans qu’il n’y rencontre un danger. »

( Voir la Silsila Sahihah ( cheikh Albani رحمه الله) tome 1 hadith 144)