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Le Message Islam
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1 décembre 2014

Percer les oreilles d’une fille

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

La question suivante a été posé à SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîne رحمه الله :

Question:

 

Peut-on percer les oreilles ou le nez d’une fille pour l’embellir ?

 

Réponse:

 

Ce qui est correct de dire, c’est que se percer les oreilles n’a rien de mal car il fait partie de la parure permise. Car il a été rapporté des femmes des compagnons qu’elles portaient des boucles d’oreilles.

Et le mal causé est infime ; d’autant plus si les oreilles sont percées dès le très jeune âge, le mal guérit très vite.

Quant au fait de se percer le nez, je ne connais aucune parole des savants à ce sujet. Mais je considère que cela revient à déformer la création et peut-être que d’autres que moi le considèrent autrement.

En somme, si la femme se trouve dans un pays dans lequel se percer le nez fait partie de la parure et de la beauté, alors il n’y a aucun mal à se percer le nez pour y accrocher une boucle d’oreilles.

[Al-Fatâwa al-Djâmi', page - 913]

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1 décembre 2014

Les sources des péchés

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Ibn El-Qayyim  رحمه الله a dit :

 

«   Les sources des péchés sont au nombre de trois :

 

- L’orgueil qui a mené Iblis là où il l’a mené ;

 

- l’avidité qui a fait sortir Adam du Paradis et

 

- la jalousie qui a incité l’un des deux fils d’Adam à tuer son frère.

 

Celui qui est prémuni du mal de ces trois choses aura été prémuni de tout mal.

 

La mécréance vient de l’orgueil, les péchés de l’avidité et l’injustice et la tyrannie de la jalousie ».

 

(voir « Fawa’id » p.105)

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya رحمه الله

  

1 décembre 2014

Tafsir sourate 2 verset 146

 

بسم الله الرحمن الرحيم

« Ceux à qui Nous avons donné le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors qu’ils la savent! » 
{Al-Baqarah : 146}

 

Tafsir sourate 2 verset 146 dans C- SA PAROLE, LE CORAN bouton%20%2813%29  L’imâm Ibn Kathir رحمه الله dit : « Il عز و جل nous informe que les savants des Gens du livre connaissent la véracité de ce qui a été révélé avec le Prophète صلى الله عليه و سلم comme ils connaissent leurs propres enfants. Les arabes avaient l’habitude de comparer l’authenticité d’une chose à cette connaissance (…) »

bouton%20%2813%29 dans C- SA PAROLE, LE CORAN  Shaykh al-’Uthaymîn رحمه الله:

« Ce qui est entendu par « le Livre » est la Torah, les Evangiles et ce qui a été révélé aux Juifs et aux Chrétiens. Ils reconnaissaient le Prophète صلى الله عليه و سلم
 comme ils reconnaissaient leurs propres enfants car ils trouvaient cela écrit dans la Torah et les Evangiles, [le Prophète صلى الله عليه و سلم] leur recommandant le bien et leur interdisant le mal, ainsi que d’autres caractéristiques avec lesquelles ils l’ont reconnu. Allah a utilisé un verbe au Mudhâri’ (forme de présent) pour « يعرفونه» (ils le reconnaissent) car cette reconnaissance se renouvelle à chaque fois qu’ils réfléchissent sur ses signes et ses caractéristiques. Le terme « يعرفونه» (au lieu de يعلمون) est employé car dans la plupart des cas «العلم» exprime des choses rationnelles que l’on peut ressentir intérieurement. Quant à «المعرفة», le terme est utilisé pour les choses concrètes qui sont palpables. Je dis donc « j’ai connu untel » (أعرفت فلاناً) et je ne dis pas « j’ai su untel » (أعلمت فلاناً). Mais je dis plutôt « j’ai connu untel et j’ai su ce qu’il a fait » (أعرفت فلاناً فعلمت ما فعل). Ici, la science (العلم) est rattachée aux actes.

Bénéfices à tirer :

1- Le Prophète صلى الله عليه و سلم
 était très bien connu auprès des Gens du Livre, comme cela a été révélé dans leurs livres et comme dit Allah : «Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. » {Al-A’râf : 157}

 

2- Les Gens du Livre n’ont pas d’excuses pour leur dénigrement du Prophète صلى الله عليه و سلم car il leur a été révélé ce qui leur permettrait de le reconnaître comme ils reconnaîtraient leurs enfants.

3- La relation de l’homme avec le fils est plus forte qu’avec la fille, c’est pour cette raison que le mot أبناءهم est employé.

 

4- La précaution utilisée dans le Noble Quran lorsqu’Il عز و جل dit « une partie d’entre eux » car la dissimulation de la vérité ne les concernait pas tous dans l’absolu, mais plutôt certains d’entre eux cachaient la vérité et d’autres parmi les Chrétiens croyaient en lui (comme An-Najâshi), et parmi les Juifs (comme Abdullah bin Salâm) qui ne dissimulaient pas la vérité) »

 

bouton%20%2813%29  Shaykh as-Sa’di رحمه الله: « Il nous informe que parmi les Gens du Livre il y en a qui savaient que Muhammad était le Prophète d’Allah et que ce qui a été révélé avec lui est vérité. Ils reconnaissaient cela comme ils reconnaissaient leurs propres enfants, et ils ne peuvent pas les confondre parmi d’autres. Leur connaissance de Muhammad صلى الله عليه و سلم était telle qu’ils ne doutaient pas de lui. Mais une partie d’entre eux -la majorité -, celle qui ne croyaient pas en lui, a dissimulé cette attestation alors qu’ils la reconnaissaient. Et ils savaient que «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ » (Qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu’il détient d’Allah?). Cela permet au Prophète صلى الله عليه و سلم et aux musulmans d’être avertis de leur mal et de leurs ambiguïtés. Une autre partie ne cachait pas la vérité alors qu’ils la connaissaient.
Certains d’entre eux croyaient en lui et d’autres mécroyaient par ignorance.
Le savant se doit donc de montrer la vérité, de l’expliquer et de l’embellir avec tous les moyens dont il dispose comme éloquence, preuves, exemples et d’autres… Il doit également dénigrer ce qui est faux et le distinguer de ce qui est vrai, et l’enlaidir pour les âmes. (…) »

 

 

1 décembre 2014

Refuser une invitation

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Cheikh al otheimine  رحمه الله a dit dans l’explication du livre :

 

 القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة

 

S’il est donné un cadeau à quelqu’un par gêne (honte), il est obligatoire à celui qui reçoit le cadeau de le refuser, dans le sens ou il dit : « je n’en veux pas ». 

 

De même que si on l’invite à manger, et qu’il sache que l’on ne l’a invité que par gêne (honte), il n’accepte pas l’invitation, et il n’est pas permis qu’il réponde (accepte). 

 

Et ceci arrive souvent, un homme sort de chez lui pour des affaires, et il tombe sur son ami devant la porte, alors il dit : « entre !». 

Sincèrement ou par honte (gêne) ?……….. Par gêne !

Alors nous disons à celui-ci : ne répond pas à l’invitation (n’accepte pas).

Il t’est interdit d’accepter, car tu sais qu’il n’a fait ceci que par gêne. 

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ‘Outheymine رحمه الله

1 décembre 2014

Comment les croyants verront leur seigneur le Jour de la Résurrection

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

D’après ‘Abû Sa`îd Al-Khudrî رضي الله عنه :

Comme des gens demandèrent au Prophète صلى الله عليه و سلم : « O Envoyé d’Allah! Verrons-nous le Seigneur au Jour de la Résurrection? ».

 

Il leur répondit: « Oui, éprouvez-vous de la peine à voir le soleil quand il est au zénith au temps clair et serein et éprouvez-vous de la peine à voir la pleine lune quand le temps est clair et serein? ».

 

- »Non, ô Envoyé d’Allah », répondirent-ils.

 

- Eh bien, vous n’aurez pas non plus de peine à voir le Seigneur ce jour-là ainsi que vous n’en avez pas à voir l’un de ces deux astres. Ce jour-là, un héraut viendra crier: « Que chaque communauté suive ce qu’elle adorait ». Ainsi ceux qui associaient une autre divinité à Allah en vouant un culte aux fétiches ou aux pierres dressées, seront tous précipités au Feu. Il ne restera que ceux qui adoraient Allah, pieux ou pervers soient-ils, et les restants des gens du Livre (qui ont suivi la religion non-interpolée révélée à leurs prophètes).

 

On dira aux juifs: « Qu’adoriez-vous? ». – « Nous adorions, répondront-ils, `Uzayr, le fils d’Allah ». – « Vous mentez, répondra-t-on, Allah n’a ni compagne ni enfant. Que désirez-vous? ». – « Nous avons soif, ô Seigneur. Donne-nous à boire », répondront-ils. – « Eh bien, buvez », leur sera-t-il dit. Et alors ils seront précipités d’affilée en Enfer qui s’étendra devant eux comme un mirage.

 

On s’adressera ensuite aux chrétiens et on leur dira: « Qu’adoriez-vous? » – « Nous adorions, répondront-ils, le Messie, fils d’Allah ». – « Vous mentez, leur répondra-t-on, Allah n’a ni compagne ni enfant. Que désirez-vous? ». – « Nous avons soif, ô Seigneur. Donne-nous à boire », répondront-ils. - »Eh bien buvez », leur sera-t-il dit. Et alors ils seront précipités d’affilée en Enfer qui s’étendra devant eux comme un mirage.

 

Il en sera ainsi jusqu’à ce qu’il ne restera plus que ceux qui adoraient Allah, pieux soient-ils ou pervers. Le Tout-Puissant s’incarnera alors à eux dans une forme inférieure à celle sous laquelle Il s’était montré à eux auparavant et leur dira: « Qu’est-ce vous attendez, alors que chaque communauté a rejoint ce qu’elle adorait ». Ils répondront: « O Seigneur! Nous nous sommes séparés d’eux bien que nous ayons grand besoin de s’attacher à eux ». Il leur dira: « Je suis votre Seigneur ». – « Nous nous réfugions contre toi auprès d’Allah. Nous n’associons rien à Allah », répéteront-ils deux ou trois fois. Certains parmi eux seront tentés, et ils diront alors: « Avez-vous un signe conventionnel au moyen duquel vous pouvez Le reconnaître? ». – « Oui », répondront-il. Ils seront alors exposés à une grande horreur et tous ceux qui se prosternaient devant Allah de bon gré seront autorisés à se prosterner tandis que ceux qui se prosternaient devant Allah par crainte (des gens) ou par ostentation; lorsqu’ils voudront se prosterner, leur dos restera raide et ils tomberont à la renverse chaque fois qu’ils essayeront de se prosterner. Puis, ils relèveront tous la tête et verront Allah réintégrant Sa forme qu’ils avaient vu la première fois. Il leur dira alors: « Je suis votre Seigneur ». Et eux de répondre: « Oui, certes, Tu es notre Seigneur! ». A ce moment, le pont sera suspendu entre les deux extrémités de l’Enfer, l’intercession sera permise et l’on entendra implorer le salut d’Allah.

 

Ils lui demandèrent, ajoute le transmetteur: « O Envoyé d’Allah! Que sera-ce que ce pont? ».

 

- « Ce sera, répondit-il, un bourbier où l’on risque de glisser, hérissé de harpons, de grappins et d’épines comme celles se trouvant à Nedjd, que l’on appelle le Sa`dân. Les Croyants passeront sur ce pont (graduellement) avec la rapidité d’un clin d’œil, de l’éclair, du vent, des oiseaux, des chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns échapperont sains et saufs; d’autres échapperont tout en étant égratignés, et d’autres enfin seront précipités dans le feu de l’Enfer. Et cela durera jusqu’à ce que les Croyants soient délivrés de l’Enfer. Eh bien! Par Celui qui tient mon âme en Son pouvoir! Nul parmi vous n’imagine à quel point les Croyants (sauvés) déploieront d’énormes efforts en suppliant le Tout-Puissant à sauver les autres qui n’auraient pas pu échapper au Feu.

 

Ils s’écrieront: « Seigneur, ce sont nos confrères, ils jeûnaient, priaient et accomplissaient le Hajj comme nous ». – « Faites sortir ceux que vous connaissez », leur dira Allah. Leurs figures ne seront pas atteintes par le feu. Certains parmi eux seront brûlés jusqu’aux mi-jambes et d’autres jusqu’aux genoux. Les Croyants diront alors: « O Seigneur! Il n’y reste personne parmi ce que Tu nous as ordonné d’en faire sortir ». – « Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cœur le poids d’un dinar de bien », dira Allah. Ils feront donc sortir beaucoup de damnés, puis diront: « O Seigneur! Il n’y reste personne parmi ce que Tu nous as ordonné d’en faire sortir ». – « Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cœur le poids de la moitié d’un dinar de bien », dira Allah. Ils feront donc sortir beaucoup de damnés, puis diront: « O Seigneur! Il n’y reste personne parmi ce que Tu nous as ordonné d’en faire sortir ». – « Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cœur le poids d’un atome de bien », dira Allah. Ils feront donc sortir beaucoup de damnés, puis diront: « O Seigneur! Nous n’y trouvons aucun bien ».

 

 ’Abû Sa`îd Al-Khudrî رضي الله عنه ajoutait: « Si vous ne me croyez pas, référez-vous à ces paroles du Coran : {Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d’un atome. S’il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part}.

 

Allah l’Exalté, poursuivit le Prophète, dira alors: « Les prophètes, les anges et les Croyants ont intercédé et c’est maintenant le tour du plus Miséricordieux des miséricordieux ». Allah prendra alors une poignée (de réprouvés) de l’Enfer, qui n’avaient point fait du bien et qui seront alors tout calcinés. Il les jettera dans un fleuve se trouvant près des entrées du Paradis et qu’on appelle le fleuve de la vie; et ils renaîtront ainsi comme renaît le grain semé dans le limon de l’inondation. Vous le voyez à côté du rocher et à côté des arbres; ce qui est exposé au soleil est vert et jaune; tandis que ce qui est dans l’ombre est blanc.
 - « Vous en parlez comme un pâtre nomade, ô Envoyé d’Allah », dirent-ils.

 

- « Ces hommes, ajouta le Prophète, sortiront éclatants comme des perles et portant au cou des sceaux. Ils entreront au Paradis et, en les voyant, les bienheureux diront: « Ceux-là, ce sont les affranchis du Clément; Il les a fait entrer au Paradis bien qu’ils n’aient jamais fait du bien ». On leur dira alors: « Entrez au Paradis, ce que vous y voyez est à vous ». – « O notre Seigneur! Vous nous avez donné ce que Vous n’aviez donné à nul autre aux mondes », diront-ils. – « Je vous réserve mieux que cela », dira Allah. – « O notre Seigneur! Est-ce qu’il y a mieux encore que cela? », diront-ils. – « Je serai satisfait de vous et ne serai jamais courroucé contre vous ».

 

Hadith dans le Sahîh de Muslim numero: 269

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1 décembre 2014

Les Mérites du Jeûne

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

gifs fleches pour webmaster  Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit:

 

 » Il n’y a aucun serviteur qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah sans qu’Allah n’éloigne son visage de l’enfer de soixante-dix automnes (années) » (c’est à dire d’une distance de 70 années.) (Al Bukhari et Muslim)

 

gifs fleches pour webmaster Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit:

 

« Le jeûne est un bouclier par lequel le serviteur se protège de l’Enfer. » 
(Ahmad, t. III, p.241, d’après Jâbir et ‘Uthman ibn Abî Al ‘Âs, avec une chaîne authentique)

 

gifs fleches pour webmaster Il صلى الله عليه و سلم dit aussi:

 

«  Quiconque jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah met entre lui et l’Enfer une tranchée comme (la distance) entre le ciel et la terre. » 
(At Tirmidhi, h. n° 1624, d’après Abû Umâma. Dans sa chaîne de transmission il y a une lacune à cause de al-Walid ibn Jamîl qui était un personnage crédible mais qui faisait des erreurs. Mais at Tabarânî l’a rapporté par deux autres chaîne de transmission via al Qâsim d’après Abû Umâma ce qui rend le hadith authentique)

 

gifs fleches pour webmaster Abû Umâma رضي الله عنه a rapporté qu’il a dit:

 

« Ô Messager d’Allah indique moi un acte par lequel j’entrerai au paradis »

 

Il صلى الله عليه و سلم a dit:

 

« Pratique le jeûne car il est sans pareil. »
(An Nasâ-î t.IV, p.165; Ibn HIbban,al-Mawârid, p.232; al Hakîm, al MUstadrak, t.I, p.421. Chaîne authentique)

 

gifs fleches pour webmaster Abû Hurayra رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit:

 

« Allah عز و جل a dit:  » Tout acte du fils d’Adam est pour lui sauf le jeûne (c’est à dire que chaque acte aura une récompense limitée à part celle du jeûne qui est, elle, illimitée.), car il est pour Moi. Et c’est Moi qui le rétribuerai. Et le jeûne est une protection. Et quand l’un de vous jeûne, il ne doit pas tenir de propos obscènes ni crier. Et si quelqu’un l’insulte ou l’importune qu’il dise : « Je jeûne ». Et par celui qui détient l’âme de Muhammad entre Ses Mains, l’haleine du jeûneur est plus agréable auprès d’Allah que l’odeur du Musc. Pour le jeûneur, il y aura deux joies: lorsqu’il rompt le jeûne il se réjouit, et quand il rencontrera Son Seigneur il se réjouira de (la récompense de) son jeûne. » (Al Bukhâri et Muslim)

 

gifs fleches pour webmaster D’après une version chez Muslim, il صلى الله عليه و سلم  a dit:

 

« Toute (bonne) action des fils d’Adam sera multipliée: la bonne action en vaut dix (en récompense) et peut-être multipliée jusqu’à sept cents fois. Allah Exalté soit-Il dit:  » Sauf le jeûne car il est à Moi, et c’est Moi qui en accorde la récompense. IL (l’homme) abandonne son désir et sa nourriture pour Moi. Et pour le jeûneur il y aura deux joies: l’une lors de sa rupture du jeûne et l’autre lorsqu’il rencontrera Son Seigneur. Et certes, l’haleine du jeûneur est plus agréable auprès d’Allah que l’odeur du Musc. »

 

gifs fleches pour webmaster Il صلى الله عليه و سلم a dit:

 

« Le jeûne et le Coran intercèdent pour le serviteur le jour de la résurrection. Le jeûne dira:  » Ô Seigneur, je l’ai privé de la nourriture et du désir. Pour cela accorde moi l’intercession en sa faveur. » Et le Coran dira:  » Je l’ai empêché de dormir la nuit. Accorde-moi l’intercession en sa faveur. » Ainsi ils seront tous deux autorisés à intercéder. »
(Ahmad, al Musnad, h. n°6626; al Hak’im, t.I, p.554. Le Hadith est fiable (hasan))

 

 

Jeûner le lundi et le jeudi

 

gifs fleches pour webmaster Selon Abou Hourayra رضي الله عنه, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit: 

 

 » Les œuvres sont présentées (à Allah) le lundi et le jeudi et j’aime bien que mes œuvres soient présentées alors que je jeûne. » 
(At Tirmidhi n°745 , Cheikh al Albâni le qualifie d’authentique: vois sahih at ATirmidhi (1/227) (n°596))

 

 

Jeûner les 13,14 et 15ème jour du mois lunaire

 

gifs fleches pour webmaster Abû Dharr رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit:

 

« Celui qui tient à jeûner trois jours par mois qu’il jeûne de préférence les « trois jours  blancs » (le 13e, le 14e et le 15e jours du mois lunaire). » 
(An Nasa-î (2/222), Cheikh Al Albâni le qualifie d’authentique: voir sahih An Nasa-î (n°2276))

 

gifs fleches pour webmaster Abou Hourayra رضي الله عنه a dit:  » Mon grand ami (le Prophète) m’a recommandé trois choses: 


1-  Le jeûne de trois jours par mois.

 

2- Deux unités de prière entre le lever du soleil et midi (ad-douha).

 

3- Une unité de prière avant de m’endormir (la prière du witr). » (Al Bukhâri et Muslim)

 

gifs fleches pour webmaster Selon ‘Abdullâh Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As رضي الله عنه, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit:

 

«Le jeûne de trois jours par mois est comme le jeûne de tout le temps». (Al Bukhâri et Muslim)

 

1 décembre 2014

Boire l’eau qui reste des ablutions

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

C’est une Sounnah peu connue du commun des musulmans faisant partie des nombreuses Sounnanes que l’éminent Savant et notre Cheikh bien aimé Mouqbil Ibn Hâdî Al-Wâdi’i رحمه الله a fait revivre.

Cette Sounnah est donc délaissée et oublié et il incombe aux musulmans de la pratiquer et de la diffuser parmi les gens et encore plus lorsqu’on sait qu’une parole contraire à la pratique du Prophète صلى الله عليه و سلم est répandue disant que le fait de boire l’eau qui reste des ablutions a pour résultats des pertes de mémoire. Il n’y a aucune preuve sur cette parole mais de plus les preuves sont contraires à cette parole:

Il a été rapporté de Al-Housayn le fils de Alî رضي الله عنه qu’il a dit:

 

« Mon père m’a demandé de venir avec l’eau des ablutions (Al-Wadou à ne pas confondre avec les ablutions elle-même Al-Woudou) et il a rapporté qu’à la fin des ablutions qu’il a faite en faisant chaque mouvement trois fois qu’il (Alî) s’est levé en disant « donne moi le récipient qui contient le reste de l’eau des ablutions » et il but de cette eau debout. Al-Housayn dit: Je fus étonné! Il me dit alors  » Ne sois pas étonné car j’ai vu ton Père (car c’est son Grand-Père) le Messager D’Allah صلى الله عليه و سلم faire comme tu m’as vu faire »: Il a demandé de l’eau pour ses ablutions et en a bu le reste debout. » »

 

Ce Hadith est rapporté par An-Nasai et authentifié par Cheikh Mouqbil رحمه الله dans son : Al-Jâmi‘ As-Sahih : Chapitre de boire le reste de l’eau des ablutions (1/515)

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