Shaikh Salih al-Fawzaan حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
Que la gloire soit à Allah, le Tout-Puissant, l’Aimant et le Pourvoyeur de l’Univers et que la paix et les bénédictions soient sur le prophète Mohammed, le dernier des prophètes et sur tous ceux qui suivent son exemple jusqu’au Jour du Jugement. La foi est le fondement sur lequel se base toute la structure des nations. Ainsi, le progrès de chaque nation dépend du maintien de sa foi et de son idéologie. Ainsi, tous les prophètes عليه سلام, ont appelé à la vraie foi.
Chaque prophète dit à son peuple depuis le début :
« Adorez Allah, le Tout-puissant. Vous n’avez d’autre Divinité que Lui. » [Sourate Al ‘Araf, verset 59]
« Nous avons assurément envoyé à chaque peuple un messager (avec les ordres), Servez Allah et évitez le mal. » [Sourate Les abeilles (16), verset 36]
Et cela, parce qu’Allah a créé chaque peuple pour l’adorer Lui seul et pour ne lui donner aucun associé. « Je n’ai créé les hommes et les djins que pour qu’il M’adorent ». [Sourate La table servie (5), verset 56]
L’adoration est le droit exclusif d’Allah seul sur sa création humaine.
Le prophète Mohammed صلى الله عليه و سلم a dit une fois à Mu’adh Ibn Jabal رضي الله عنه :
« « Connais-tu le droit d’Allah sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs auprès d’Allah ? ». Je dis : « Allah et son Messager en sont plus informés ».
Il dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est de L’adorer sans rien Lui associer et le droit des serviteurs auprès d’Allah est de ne pas châtier ceux qui ne Lui ont rien associé ». » [Sahih Bukhari 13/300 et Muslim 30]
Ce droit d’être adoré est le premier droit que les gens doivent à Allah.
« Votre Seigneur a décrété que vous ne deviez adorer que Lui » [Sourate Le voyage nocturne 17, verset 23]
« Dis : Venez, je vais vous réciter ce qu’Allah vous a vraiment interdit : Ne mettez personne sur un pied d’égalité avec Allah ». [Sourate les troupeaux (6), verset 151]
Ce droit est prioritaire sur tous les autres droits car il est le fondement sur lequel tous les autres principes de la religion (l’islam) sont basés.
Ainsi, le prophète صلى الله عليه و سلم a constamment, pendant ses treize années de prêche à la Mecque, appelé les gens à observer ce droit d’Allah et à ne lui donner aucun associé.
Le Saint Coran confirme ce concept dans la plupart de ses versets et nie toute ressemblance à Allah.
Chaque musulman, lors de ses cinq prières quotidiennes, promet à Allah de respecter ce droit en disant :
« C’est Toi que nous adorons, c’est Toi que nous implorons. » [Sourate Fatiha, verset 5]
Ce droit important fait référence à l’unicité dans l’adoration, dans la divinité ou dans l’objectif et le but.
Ce monothéisme est ancré dans la nature humaine.
Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
« Chaque enfant naît sur la fitra, ce sont ses parents qui en font un Juif, un Chrétien ou un « majus » adorateur du feu ». [Sahih Muslim No. 2047]
Ainsi, croire en l’unicité d’Allah est inné et originel, alors que l’idolâtrie est fausse et n’est pas naturelle.
L’homme se détourne du droit chemin seulement à cause de sa mauvaise éducation et de ses fréquentations.
Allah le Tout-puissant a dit dans le Saint Coran :
« L’humanité ne formait qu’une seule et même nation, et Allah a envoyé des messagers avec de bonnes nouvelles et des avertissements ; et avec eux Il a envoyé le Livre afin que les gens jugent des affaires qui les divisent. » [Sourate La vache (2), verset 23].
De même, Lui, le Tout-puissant, a aussi dit dans le Saint Coran :
« L’humanité n’était qu’une seule et même nation, puis elle s’est divisée. » [Sourate Jonas (10), verset 19]
De plus, Ibn Abbas رضي الله عنه a dit :
« Il y avait dix siècles entre Adam et Nouh, ils vécurent tous selon l’Islam ». [Ibn Kathir, Interprétation du Saint Coran 1 : 250]
Ibn-ul Qayim رحمه الله, l’érudit, a commenté ceci en disant :
« Cette interprétation du verset par Ibn Abbas est correcte. » [Ibn-ul- Qayim : Ighathatul-Lahfan 2 : 201]
Il a pris des exemples du Saint Coran pour renforcer cette idée dans son commentaire : « L’Exégèse du Quran ».
Le premier incident de polythéisme eut lieu parmi le peuple de Noé, lorsque les hommages envers leurs saints ont dépassé les limites et qu’ils ont commencé à les adorer malgré le rappel de leur Prophètes.
Comme il est mentionné dans le Saint Coran :
« Et ils se sont dits : n’abandonnez pas vos dieux : n’abandonnez ni Wadd pour Suwa, ni Yaguth pour Yauq ». [Sourate Noé 71, verset 23]
Bukhary رحمه الله a cité Ibn abbas رضي الله عنه qui dit que
« Les noms mentionnés plus haut sont ceux d’hommes pieux parmi le peuple de Nouh. Lorsque ces hommes pieux moururent, Satan a suggéré au peuple de Nouh d’ériger des statues dans leurs maisons et de les invoquer au nom de ces hommes pieux. Ainsi, le peuple s’exécuta sans adorer les statues. Mais, dans les générations suivantes, ces statues devinrent des idoles adorées. » [Sahih Bukhari (6) : 133]
Ibn-ul-Qayim رحمه الله a dit :
« Le peuple de Nouh (Noé) a été amené à l’idolâtrie parce qu’ils glorifiaient leurs morts en sculptant leurs images. C’est le cas pour la plupart des idolâtres. » [Ighathatul-Lahfan 2 : 202].
Certains étaient faits pour adorer les étoiles car ils croyaient que les étoiles étaient des éléments ayant une influence sur l’univers. Puis, par la suite, ils construisirent des temples, nommèrent des gardiens et fixèrent des offrandes et des rites pour les étoiles.
Le même procédé, qui vient apparemment des Sabéens, le peuple d’Ibrahim, continue encore aujourd’hui.
Ibrahim عليه سلام discuta avec son peuple en lui montrant la fausseté de l ‘idolâtrie. Il les fit se taire avec ses arguments et brisa leurs idoles.
Ainsi, son peuple exigea qu’il soit brûlé vif.
« Nous avons remarqué que certains peuples fabriquaient des statues à l’effigie de la lune car ils pensaient que la lune contrôlait le monde, et donc, méritait l’adoration. Les mazdéens, adhérents du mazdéisme, adoraient le feu. Ils construisaient de nombreux temples à sa gloire et nommaient des gardiens chargés de ne jamais laisser la flamme s’éteindre même pour un instant. D’autres groupes adoraient l’eau, croyant qu’elle était à l’origine de toute chose. D’autres groupes adoraient des animaux, comme la vache ou le cheval. D’autres enfin, adoraient les hommes, vivants ou morts, alors que d’autres adoraient les djinns, les arbres ou les anges. » [Ibn-ul-Qaiyim, Ighathatul-Lahfan 2 : 218, 219,229, 230,231,233]
On peut tirer comme enseignements de ce qui précède :
Le fait d’accrocher des images sur les murs et d’ériger des statues et des sculptures, menèrent les hommes vers l’idolâtrie car l’exaltation excessive de ces images et de ces statues s’est développée en une croyance que ces dernières pouvaient apporter le bien et éloigner le mal, comme l’a montré l’exemple du peuple de Nouh.
Le fait que Satan met tout en œuvre pour tromper les Hommes. Il peut utiliser toutes les ruses possibles pour exploiter les sentiments des Hommes. Lorsque Satan a vu les tendances du peuple de Nouh عليه سلام à aimer les hommes pieux, il tenta alors d’amplifier cet amour dans leurs cœurs et de finalement faire entrer les statues de ces hommes dans leurs maisons afin de les détourner du droit chemin.
Non seulement Satan essaye de tromper les générations présentes, mais en plus il garde un œil sur les générations futures. Quand il a vu qu’il ne pouvait pas faire sombrer le peuple de Nouh عليه سلام dans l’idolâtrie, il élabora un piège afin d’égarer la génération suivante.
On ne doit pas céder à la négligence devant le mal, on doit l’éradiquer et toutes les portes doivent être fermées devant celui-ci.
La présence des savants est une bénédiction car Satan peut seulement tromper les hommes une fois qu’il n’y a plus de savants parmi eux.
TYPES DE CROYANCE EN L’UNICITE D’ALLAH
La croyance en l’unicité d’Allah est de deux types :
La croyance en l’unicité d’Allah, en ce sens qu’Il a créé, Seul, l’Univers
La croyance que Lui, Seul, gère les affaires de cet univers, peut donner la vie et la mort et que Lui, Seul, apporte le bien et éloigne le mal.
Une telle croyance en l’unicité d’Allah est universelle et fondamentale et il ne peut y avoir de discorde à ce sujet.
Même les idolâtres l’ont avoué comme il est mentionné dans le Saint Coran :
« Dis : qui vous a apporté la nourriture du ciel et de la terre ? Et qui a le pouvoir de vous donner la vue et l’ouïe ? Et qui ressuscite le mort et fait mourir le vivant ? Et qui gouverne et règle chaque affaire ? Ils diront bientôt : Allah. Dis : N’allez -vous donc pas lui montrer de la piété ? » [Sourate Jonas (10) ; verset 31]
Il y a d’autres versets similaires dans le Saint Coran qui affirment clairement que les idolâtres ont admis ce type d’unicité à Allah mais Lui ont pourtant nié l’unicité dans l’adoration. Les idolâtres savaient que cela impliquait de n’adorer qu’Allah Seul et que Lui Seul devait être invoqué pour n’importe quel besoin. Cela est clairement évoqué dans la profession de foi « Il n’y a pas de vraie Divinité (qui mérite l’adoration) en dehors d’Allah ».
Cela signifie qu’il n’y a qu’Allah qui mérite d’être adoré.
Par conséquent, quand le prophète صلى الله عليه و سلم demanda aux païens de la Mecque de répéter ces mots, ils refusèrent en disant :
« A t-il rassemblé les divinités en une seule ? Vraiment c’est une chose étrange ! » [Sourate Sad (38) ; verset 5]
Les idolâtres réalisèrent que quiconque répète ces mots, nie l’adoration à tout autre qu’Allah. Ces mots prouvent que l’adoration est due à Allah Seul. Si nous analysons attentivement, le mot « ilah » en arabe signifie celui qui est vénéré et adoré.
L’adoration inclut tout ce qui est visible ou invisible comme paroles et actes, toutes les paroles et les actes qui plaisent à Allah.
Ainsi, quiconque prononce ces mots et continue à invoquer un autre qu’Allah, entre en contradiction avec lui-même.
C’est pourquoi nous remarquons que les deux types de croyance dans l’unicité d’Allah sont intimement liés.
Ainsi une personne qui croit en l’unicité du Créateur et du Pourvoyeur de l’univers se doit de n’adorer que Lui tout en s’interdisant de Lui attribuer des associés de quelques sortes qu’ils soient.
Tous les prophètes ont demandé à leurs peuples de se soumettre à Allah seul.
Allah le Tout-puissant dit :
« Voilà Dieu, votre Seigneur ! Il n’y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc. C’est Lui qui a chargé de tout. » [Sourate 6 verset 102]
Lui, le Tout-puissant, a aussi affirmé dans le Saint Coran :
« Si tu leur demandais : « Qui a créé les cieux et la terre ? « , Ils diraient assurément : « Dieu ». Dis : « Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors de Dieu ; si Dieu me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal ? Ou s’Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde ? » [Sourate 39 v 38]
Cette connaissance de l’unicité d’Allah comme le seul et Pourvoyeur de l’univers, est profondément ancrée dans la nature humaine et personne ne la remet en cause.
Même les idolâtres l’admettent.
On ne connaît personne parmi les différentes sectes à travers le monde qui a renié ce fait sauf les athées, qui ont foi en la doctrine matérialiste. Ils disent que le monde s’est créé lui même sans personne pour contrôler et réguler ses affaires.
Allah le Tout-puissant dit :
« Et ils dirent : « Il n’y a pour nous que la vie d’ici-bas : nous mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr. » et Allah leur a dit : « Ils n’ont de cela aucune connaissance : ils ne font qu’émettre des conjectures. » [Sourate 45 verset 24]
Il est évident que le fait qu’ils renient Allah ne se base que sur des « a priori » et ils n’ont aucune preuve.
Les conclusions hypothétiques ne guident pas vers le droit chemin. De plus, ils n’ont aucune réponse aux paroles d’Allah. Allah dit :
« Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. » [Sourate 52 versets 35-36]
Ils n’ont également aucune réponse à la parole d’Allah, le Tout-puissant qui dit dans le Saint Coran :
« Voilà la création de Dieu. Montrez-Moi donc ce qu’ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui ? » [Sourate 31 verset 11]
« Dis : « Que pensez-vous de ceux que vous invoquez en dehors de Dieu ? Montrez-moi donc ce qu’ils ont créé de la terre ! Ou ont-ils dans les cieux une participation avec Dieu ? » [Sourate 46 v 4]
Ceux qui prétendent renier cette unicité d’Allah en fait l’acceptent dans leurs cœurs comme le fit Pharaon.
Allah le Tout-Puissant dit :
« Il dit : « Tu sais fort bien que ces choses [les miracles], seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes. » [Sourate 17 v 102]
Allah le Tout-puissant a aussi dit à propos de Pharaon et de son peuple :
« Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux- mêmes ils y croyaient avec certitude. » [Sourate 27 v 14]
Lui, le Tout-puissant, dit à propos des nations précédentes :
« De même (Nous anéantîmes) les Aad et les Tamud. – Vous le voyez clairement à travers leurs habitations – Le Diable, cependant, leur avait embelli leurs actions, au point de les repousser loin du Sentier ; ils étaient pourtant invités à être clairvoyants. » [Sourate 29 v 38]
Ainsi, nous remarquons qu’aucun groupe n’a jamais nié l’unicité d’Allah dans le sens qu’Il est le seul Créateur et Pourvoyeur de l’univers.
Les magééens (adorateurs du feu) croient en deux dieux, la lumière en tant que la créatrice de la vertu et l’obscurité comme le créateur du vice.
Ils croient qu’à l’origine était la lumière et que l’obscurité a simplement découlé de celle-ci et que la lumière est supérieure à l’obscurité.
De même, les chrétiens qui croient en la trinité, acceptent le fait que le Créateur du monde est unique. Ils disent que « Dieu, le père » est supérieur mais ne peuvent pas prouver l’existence des dieux séparés.
Nous concluons que l’Unicité d’Allah en tant que Créateur et Pourvoyeur de l’univers est unanimement reconnue. Très rares sont ceux qui associent d’autres à Allah dans ce sens particulier
Source : Résumé de l’explication du vrai Monothéisme
Auteur : Shaikh Salih al-Fawzaan حفظه الله
