بسم الله الرحمن الرحيم

L’ISLAM, c’est :

- L’adoration d’Allah

- La soumission à Allah

- L’obéissance à Ses ordres

- L’abandon de Ses interdits

- L’abandon du polythéisme

- Renier les gens de la mécréance et les associateurs

**************************************************

L’islam dans son sens général, c’est :

L’adoration d’Allah de la façon qu’Il a légiféré depuis qu’Il a envoyé les Messagers jusqu’à l’avènement de l’Heure

La preuve :

{Notre Seigneur! Fais de nous Tes Soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi…} s2 v 128

L’Islam, dans son sens particulier :

Fait référence au message apporté par Mohammed صلى الله عليه و سلم.

En effet, le message du Prophète صلى الله عليه و سلم a abrogé toutes les religions antérieures…

→ celui qui suit le Prophète صلى الله عليه و سلم = MUSULMAN

→ celui qui ne suit pas le Prophète صلى الله عليه و سلم = NON MUSULMAN

En conséquence :

Les adeptes des messagers en leur temps étaient musulmans

Les juifs du temps de Moussa عليه سلام étaient musulmans

Les chrétiens du temps de Issa عليه سلام étaient musulmans

MAIS, depuis que le Prophète Mohammed صلى الله عليه و سلم a été envoyé….ceux qui n’ont pas cru en lui ne sont pas musulmans

De plus, l’ISLAM est la

SEULE RELIGION ACCEPTEE PAR ALLAH

et c’est

LA SEULE QUI SOIT BENEFIQUE POUR L’INDIVIDU.

{Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam.} s 3 v 19

{…Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous….} s 5 v 3

(Extrait du commentaire des 3 principes fondamentaux de Sheykh el-Otheymine رحمه الله
Sur un texte original de Mohammed ibn Abdul-Wahab رحمه الله)

بسم الله الرحمن الرحيم

Cheikh Muhammad Salih al-Outheymine رحمه الله a dit :

En dehors de ces trois fêtes-là, il n’existe aucune autre fête :

بسم الله الرحمن الرحيم 

Sheykh El Otheymine رحمه الله

Question :

Les djinns ont ils un effet sur les hommes ? Quels sont les moyens de se proteger d’eux ?

Réponse :

Il n’y a pas de doute que les djinns ont un effet negatif sur les hommes et cet effet pourrait aboutir au meurtre. Les djinns peuvent blesser les hommes avec des jets de pierres ou les terroriser par d’autre moyens, que la sunna et la realité ont demontrés.

On rapporta que le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم autorisa un compagnon de retourner visiter sa famille lors d’une conquete, peut etre la bataille de la tranchée. Le compagnon etait un jeune homme qui venait de se marier. Quand il arriva chez lui, il constata que sa femme se tenait debout devant la porte, il l’a blamée pour cela. Sa femme lui demanda d’entrer. Quand il fut a l’interieur de la maison, il vit une couleuvre qui s’enroulait sur le lit, il la frappa avec une lance qu’il tenait a la main et la couleuvre mourut sur le coup. Au meme moment, l’homme mouru et personne ne put savoir lequel mourut avant l’autre. Quand le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم apprit la nouvelle, il interdit à ses compagnons de tuer les serpents qui se trouvent dans les maisons à l’exception des sans-queue et ceux qui ont un trait sur le dos.

[Cité par Al Boukhary dans le livre du commencement de la création, chapitre : les meilleurs biens du musulman sont des brebis qu'il conduit aux pics des montagnes (331)]

Il s’agit ici d’une preuve que les djinns attaquent les hommes et qu’ils portent préjudice. Par les faits rapportés aussi sur la realité des djinns, l’histoire sur la personne qui se rendit dans les ruines ou il fut attaqué par les pierres sans qu’il ne puisse voir personne dans les lieux.

بسم الله الرحمن الرحيم

cheikh Otheymine رحمه الله

 Question  :

Certaines personnes disent : « Les handicapés et les gens atteints de maladie chronique sont victimes d’injustice, car il est de leur droit de vivre comme des gens en bonne santé, mais la vie a été dure avec eux. » Quel est l’avis juridique sur celui qui tient de tels propos, selon vous ? Qu’Allah vous récompense.

 Réponse :

Si la personne qui pose la question croit au sens littéral de ce qu’il a dit, à savoir que certaines personnes protestent contre le destin d’Allah, et que ce qui leur arrive est une injustice, ceci est considéré comme de la mécréance et de l’apostasie.

C’est une forme de protestation contre le Seigneur des univers, et à Allah le Très-Haut appartient le royaume des cieux et de la terre, Il fait ce qu’Il veut et nul ne peut protester contre Lui. Il gouverne et nul ne peut s’opposer à Son pouvoir. Il se peut que ce qui a touché ces gens handicapés soit un bien pour eux, car si un mal touche l’homme et il patiente, et espère la récompense d’Allah, ceci n’est qu’un bien pour lui pour lequel Allah le récompensera, et les malheurs effacent les péchés. Le fait que la personne patiente et espère la récompense auprès d’Allah fera qu’il sera inscrit parmi les patients. Allah le Très-Haut dit :

{Et les endurants auront leur pleine récompense sans compter.}  Az Zumar, v. 10.

et Il dit aussi :

{Et fais la bonne annonce aux endurants * Qui disent quand un malheur les atteints : ‘Certes nous sommes à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons’ * Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur ainsi que Sa miséricorde, et ceux-là sont les biens guidées.} La Vache, v. 155-157.

Fatwa du cheikh Otheimine رحمه الله, portant sa signature.

بسم الله الرحمن الرحيم

La preuve réside dans le Hadith suivant : 

Ali رضي الله عنه rapporte que sa femme Fatima s’est plainte de la fatigue causée par le travail du grain (dans une version du Hadith il est mentionnée que cette tache ménagère lui avait fait des marques au niveau des mains et les avait abimée et que cela avait provoqué chez elle des douleurs au niveau du cou ou du haut de la poitrine) et elle entendit qu’on avait donné au prophète صلى الله عليه وسلم un servant, c’est pourquoi elle alla le voir pour qu’il lui en accorde un (afin de l’aider dans ses travaux), mais il ne répondit pas à sa demande.

Elle se rendit donc chez Aicha رضي الله عنها qui rapporta cela au prophète صلى الله عليه وسلم qui vint nous voir alors que nous étions couchés.

Nous nous apprêtions à nous lever mais il nous dit :

 » Restez où vous êtes, Vous indiquerais-je ce qui est meilleur que ce que vous m’avez demandé ?

Lorsque vous aller vous coucher,
dites Allahou Akbar 34 fois,
Al Hamdulilah 33 fois
et Soubhanallah 33 fois.

Cela est meilleur que ce que vous m’avez demandé. » 

Parmi les Fawaîd de ce Hadith : 

 Le Hadith est authentique il est notamment rapporté par Bukhari et Muslim. 

 Il est recommandé de dire avant de dormir Allahou Akbar 34 fois, Al Hamdulilah 33 Fois et enfin Soubhannallah 33 fois. 

 Les savants ont notamment déduit de ce Hadith que réciter régulièrement ce Dhikr avant de dormir à des effet considérables sur le cœur (Quiétude…) mais également sur le corps, ce dhikr contient donc de nombreuses vertus. 

 Certains savants comme Sheikh Al Islam Ibn Taymiya رحمه الله affirment que réciter régulièrement ce Dhikr avant de dormir permet à la femme de ne pas ressentir la fatigue causer par les taches ménagères quotidiennes du jour.
Moulla Ali Qâri est du même avis puisqu’il a mentionné que ce Hadith démontre que réciter ce Dhikr avant de dormir permet d’enlever la fatigue et les douleurs causer par le travail. 

 Ibn Hajar à quant à lui déclaré que même si la personne peut ressentir une (petite) fatigue cela ne la nuira pas et que réciter de manière régulière ce Dhikr avant de dormir lui permettra de supporter les nombreuses taches ménagères et de supporter leur difficulté.
Selon lui ce Hadith prouve également que la force (et la capacité de résistance physique) qu’on acquiert après avoir lu ce tasbih est meilleure que ce qu’un serviteur acquerrait s’il faisait nos travaux. 

 Concernant ce Hadith Sheikh Ibn Baz رحمه الله a quant à lui déclaré, ceci prouve que nous devons nous aider du rappel d’Allah dans tout chose. 

 Le Muhadith de médine le Sheikh Abdelmouhssine Al Abbad حفظه الله, explique que les avantages et mérites que contient ce rappel dans l’au-Delà sont bien meilleurs que le service rendu par un serviteur dans ce bas monde et que prononcer de manière régulière ce Dhikr avant de dormir apporte force et vitalité au corps, ce qui permet de se passer de l’aide d’un servant. 

Donc ces invocations permettent à la femme prononçant de manière régulière ses invocations de lutter contre la fatigue causés par les taches ménagères quotidienne.

Bien que le discours était plus orienté vers la femme, il convient de noter que ce que nous avons mentionné comme vertus et mérites de ce Dhikr concerne également l’homme, c’est à dire que cela va l’aider à supporter et combattre la fatigue que peut provoquer le travail difficile ou la recherche de la science.

La preuve démontrant que cela concerne aussi les hommes réside notamment dans une des versions de ce Hadith dans laquelle Ali رضي الله عنه déclare :

« Depuis que le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné (cette invocation), nous ne l’avons jamais délaissée. Même à la campagne de Siffîne, je l’ai lu quand j’ai eu le temps dans la dernière partie de la nuit. » 

 Le Sheikh Abdurazaq Ibn Abdel Mouhssine Al Abbad حفظه الله mentionne : 

« Et les savants se sont appuyés sur ce Hadith pour affirmer que parmi les nombreux mérites et vertus du rappel d’Allah il y a le fait qu’Allah octroie au corps de celui qui fait souvent son rappel force, santé et vitalité. Et Ibn l-Qayim رحمه الله  a dit à ce sujet :  » Allah octroie à celui qui fait régulièrement son rappel une force lui permettant de réaliser certains travaux qu’il n’aurait pas pu réaliser sans. Et j’ai vue chez Sheikh Al Islam Ibn Taymiya رحمه الله (grâce au rappel d’Allah) une force et capacité physique surprenante dans sa marche, lorsqu’il parlait et lorsqu’il écrivait « . 

Références : 
Sharh sunane d’At-tirmidhi k7 375 a partir de 55 min 17 sec environs et Sharh Sunane Abi Dawud à partir de K7362 16 min 02 environs du Sheikh Abdul Mouhssine Al Abbad, Fiqhou l-Adi’yat wal Adhakar Vol 3 d’Abdurazaq fils du Sheikh Al Abbad, Fiqh ad-da’wat fi Sahih Bukhari du Sheikh Sa’d Ibn Wahf Al Qahtani, Al-Wabil As-swayib d’ibn l-Qayim.  

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al ‘Abbâd Al Badr

Cheikh Sa’d Ibn Wahf Al Qahtani

بسم الله الرحمن الرحيم

Le prophète صلى الله عليه و سلم   a dit :

 » Si un homme en colère dit : « Je demande protection à Allâh. », sa colère s’apaise. «  (Source: “sahîh al-djâmi’ as-saghîr.”, n°695).

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه و سلم   a dit :

« Quand l’un de vous se trouve en colère, qu’il se taise. » (Rapporté par l’imâm Ahmad dans : « al-musnad. », 1/339 et cité dans : « sahîh al-djâmi’. », n°639 et 4027).

Voici une anecdote qui fut arrivé à Abû Dharr رضي الله عنه : Un jour où il abreuvait ses bêtes dans un bassin à lui, des hommes arrivèrent auprès de lui. Abû Dharr leur dit : « Lequel d’entre vous viendrait m’aider quitte à en recevoir la récompense de la part d’Allâh ?»
Un homme dit :
« Moi. »
Puis il se présenta et finit par casser l’abreuvoir et le détruire. Autrement dit Abû Dharr voulait qu’on l’aidât à abreuver les chameaux, mais son visiteur lui s’y mal prit puisque qu’il provoqua la destruction du bassin. Au moment des faits Abû Dharr était debout. Et puis il s’assit puis se coucha.

On lui dit alors :

- « Abû Dharr pourquoi tu t’es assis d’abord, ensuite tu t’es couché ? »
- « C’est parce que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم   dit : « Si l’un de vous se trouve en colère, qu’il s’assoie s’il était debout pour chasser la colère. Si celle–ci ne le quitte pas, qu’il se couche. » (Mentionné dans le : « musnad. » d’Ahmad, 5/152. Voir : « sahîh al-djâmi’. » n° 694).
Selon une autre version du hadîth, Abû Dharr abreuvait (des chameaux) dans un bassin lorsqu’un homme le mit en colère. Il s’assit… (Voir : « faydhal qadir » d’Al–Manawî, 1/408).

D’après Abû Hurayrah رضي الله عنه, un homme dit a prophète صلى الله عليه و سلم :

- « Donne-moi un conseil :

- « Ne te mets pas en colère. » Lui dit le prophète صلى الله عليه و سلم   .
L’homme répéta plusieurs fois la demande et le prophète صلى الله عليه و سلم répéta de le même manière sa réponse. » (Rapporté par Al-Bukhârî, « fath al-bârî. », 10/465). Selon une autre version, l’homme dit : « J’ai réfléchi sur les propos du Prophète et me suis rendu compte que la colère est la source du mal. » (Source : Le « musnad. » d’Ahmad, 5/373).

Egalement il صلى الله عليه و سلم dit : « Ne te mets pas en colère, tu iras au paradis. » (C’est un hadîth authentique. Voir : « sahîh al-djâmi’. », n° 7374. Ibn Hadjar l’a attribué à at-tabarânî, voir : « al-fath. », 4/465).

Aussi le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Celui qui maîtrise la colère tout en ayant la possibilité de lui laisser libre cours aura son cœur rempli de lumière au jour de la Résurrection. » (Rapporté par at-tabarânî,12/453 et cité dans : « sahîh al-djâmi’. », n° 176).

Et encore le Prophèteصلى الله عليه و سلم a dit : « Quiconque étouffe sa colère alors qu’il est en mesure de lui laisser libre cour, Allâh, le Puissant, Le Majestueux, l’interpellera au jour de la Résurrection devant toutes les créatures et l’invitera à choisir celle des Houris* qui lui plaira. » (Rapporté par Abu Dâwûd, 4777 et jugé bon dans : « sahîh al-djâmi’. », n° 6518). *Femme du Paradis.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Le fort qui l’est réellement est celui qui est capable de faire face à et dominer un coup de colère, qui rend ses yeux rouges et le fait trembler. » (Rapporté par l’imâm Ahmad, 5/367 et jugé bon dans : « sahîh al-djâmi’. », n° 3859).

D’après Anas رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم passa prés de gens qui s’adonnaient à la lutte (ludique). Il dit :
- « Qui est celui-là ? »
- « Un tel, un champion invincible. » Lui dit-on.
- « Ne vais-je pas vous dire qui est plus fort que lui ? Un homme à qui l’on a infligé une injustice mais qui maîtrise sa colère et domine son démon et celui de son adversaire. »
(Rapporté par Al-Bazzâr. Ibn Hadjar qualifie sa chaîne de transmission de ‘belle’. Voir : « al–fath. », 10/519)

Anas رضي الله عنه dit : « Une fois je marchais avec le Messager d’Allahصلى الله عليه و سلم qui était vêtu d’un manteau fait à Nadjran et doté d’une bordure grossière. Un bédouin le saisit et tira son manteau si brutalement que le manteau a laissé des marques sur les épaules du Prophète صلى الله عليه و سلم que je pus constater. Puis le bédouin lui dit : « Emets un ordre pour qu’on me remette (ma part) des biens d’Allâh que tu gardes ! » Le Prophète صلى الله عليه و سلم se retourna vers lui, sourit puis donna l’ordre de lui remettre ce qu’il sollicitait. » (Rapporté dans les deux : « sahîh. » (celui d’Al-Bukhârî et de Muslim), voir : « fath al-bârî. », 10/375).

D’après Ibn Abbas رضي الله عنه un homme demanda et obtient une audience avec ‘Umar Ibn Al-khattâb رضي الله عنه. Reçu par ce dernier, le visiteur lui dit : « ‘Umar Ibn Al-khattâb, au nom d’Allâh, tu ne nous donnes pas beaucoup et n’administres pas bien la justice ! » ‘Umar se mit en colère et voulut le frapper. Harr Ibn Qays, un membre de l’entourage de ‘Umar, dit à celui-ci : « Ô commandeur des croyants, Allâh a dit à Son prophète صلى الله عليه و سلم :

{Accepte ce qu’on t’offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants.} (Coran : 7/199)

or celui-là fait partie des ignorants. Au nom d’Allâh, ‘Umar se conforma immédiatement au contenu du verset qui lui fut récité. Car il était très attaché à l’application du livre d’Allâh, le Puissant, Le Majestueux. » (Rapporté par Al-Bukhârî, : « Fath. », 4/304).

 PATIENTER FACE A LA COLERE D’AUTRUI 

Par Ibn Al-Djawzî رحمه الله

Quand tu vois ton compagnon se mettre en colère et l’entends dire des choses déraisonnables, n’y attache aucune importance, ne lui en fais pas reproche !
Il est dans l’état d’un homme ivre, il est inconscient. Supporte plutôt son emportement avec patience, ne cherche pas d’aide contre lui ; Le démon l’a vaincu, la nature s’est déchaînée et la raison s’est retirée.
Et si tu lui fais des reproches ou que tu lui répondes sur le même ton, tu seras comme un homme en possession de sa raison qui fait front devant celui que le démon possède, ou comme un homme qui a toute sa conscience et qui en réprimande un autre tombé en défaillance. C’est toi qui commets la faute !

Considère-le plutôt avec pitié,

regarde comment le destin se joue de lui, assiste en spectateur au mouvement de la nature en lui et sache bien que, lorsqu’il retrouvera sa lucidité, il se repentira de ce qui est arrivé et saura reconnaître le mérite de ta patience.

Le moins que tu puisses faire pour l’exorciser est de l’abandonner à ce qu’il fait dans sa colère jusqu’à ce qu’il se reprenne.

C’est là une attitude que doit observer l’enfant devant la colère de son père, l’épouse devant celle de son mari. Lui laisser trouver soulagement dans ce qu’il dit, ne pas en faire cas, il se remettra, repentant et demandera qu’on l’excuse.

Mais si l’on se dresse contre ce qu’il dit et ce qu’il fait, l’hostilité deviendra réelle et quand il retrouvera ses esprits il réclamera compensation pour l’injure qui lui aura faite pendant son ivresse.

بسم الله الرحمن الرحيم

 Si tu pleures d’avoir un époux injuste, mécréant dans sa voix et ses manières, qui te rend la vie très pénible, rappelle-toi ce que Assia رضي الله عنها dut endurer, par la faute de son mari Pharaon…

 Si tu pleures de n’avoir pas eu d’enfants, rappelle-toi Aicha رضي الله عنها qui n’en eut pas davantage de son bien-aimé Mohammed, notre doux Messager صلى الله عليه و سلم… Et qui veuve, vraiment jeune, autour de 20 ans, dut vivre de longues et nombreuses années sans lui et sans le fruit de ses entrailles à ses côtés…

 Si tu pleures d’avoir un père (ou un parent…) qui rejette la vraie guidée d’ALLAH et qui te persécutes en cela, d’une façon ou d’une autre, rappelle-toi Ibrahim عليه سلام et son propre papa qui, lui aussi, le malmena précisément de cette façon-là…

 Si tu pleures de n’avoir jamais pu te marier, contraint à supporter difficilement la chasteté, frustré d’être resté privé d’un amour béni en Allah, rappelle-toi Yahia عليه سلام, ou Issa عليه سلام, ou encore Yusuf عليه سلام qui restèrent purs toute leur vie durant ; et Yusuf عليه سلام qui, un jour, préféra la prison à l’invitation de la fornication, malgré sa beauté et que les femmes les plus désirables aient voulu le tenter…

 Si tu pleures de connaître la maladie, rappelle-toi Ayoub عليه سلام et ce mal terrible qui a atteint son corps, sa vie, jusqu’à tout perdre des grands bienfaits de son passé, pour se retrouver désoeuvré et dans un dénuement total, que ton esprit ne pourra jamais concevoir ; dont ton être ne pourra jamais seulement imaginer le triste sentiment…

 Si tu pleures d’avoir vu ta progéniture quitter ce monde avant toi, rappelle-toi notre Prophète Mohammed صلى الله عليه و سلم et les enfants, les petits-enfants, les siens qu’il vit mourir avant lui…

 Si tu pleures de vivre entouré d’incrédules, ou dans un entourage hostile à ta foi, dur avec toi, rappelle-toi qu’aucun prophète ne le fut en son pays, qu’ils ont tous été traités de menteurs ou de fous par leurs propres peuples, et qu’on a pas cessé de mener la guerre contre eux, de se détourner de leur message, des commandements de Dieu !

 Si tu pleures de n’avoir pas de travail, d’argent, ni suffisamment de quoi vivre, rappelle-toi les compagnons pauvres du Prophète صلى الله عليه و سلم : Abou Hourayra, Salman, ‘Ammâr, Abû Dharr, Bilâl رضي الله عنه… Et souviens-toi que d’avoir un toit pour s’abriter, de quoi manger et couvrir avec pudeur sa nudité, voilà qui est déjà beaucoup pour un être qui est promis à mourir, et à rendre compte de ses péchés devant le Seigneur. N’oublie pas que la Foi est la seule vraie richesse, et la plus grande, éternelle. Et qu’Allah ne manque jamais de porter la subsistance à ses serviteurs sincères, comme Il le fait pour les oiseaux ; que la crainte révérencielle, l’effort noble pour le travail honnête et le maintien des liens de parenté (comme la lecture assidue de la sourate Al-Waqi’a), assure le rizq in cha ALLAH.

 Si tu pleures de n’avoir pas connu tes parents, rappelle-toi que le Prophète صلى الله عليه و سلم fut orphelin.

 Si tu pleures de voir une personne qui t’est proche, qui t’aime et que tu aimes, refuser la chahada (attestation de foi) même au moment de sa mort (qu’ALLAH nous en garde et nous fasse mourir musulmans, soumis à ALLAH !), rappelle-toi que l’oncle adoptif du Prophète صلى الله عليه و سلم, celui-là même qui fut un père aimant pour lui, son protecteur, soutien et défenseur indéfectible !… Rappelle-toi que le Prophète صلى الله عليه و سلم dut affronter la douleur insupportable de le voir trépasser insoumis…

 Si tu pleures de n’avoir pas pu jouir d’une haute éducation, si l’idée mortifère de n’avoir rien réussi sur Terre te ronge comme un cancer, faute de moyens, de bonne providence, par la force du destin, rappelle-toi que le Prophète صلى الله عليه و سلم était illettré, mais qu’ALLAH lui a tout enseigné, et encore, la meilleure des sciences, en forgeant son coeur, son âme et son esprit dans une Lumière inégalée, inégalable, transcendant le monde et son Histoire, dépassant de loin chaque étincelle d’érudition pour l’Éternité. Souviens-toi que c’est Allah le Meilleur Éducateur des êtres, et demande-Lui de t’instruire du Bien en chaque chose (terrestre, intellectuelle, de comportement et spirituelle), dans la guidée, tout en y travaillant vraiment toi-même, et tu verras que la Sagesse n’est un don provenu que de Lui, qu’elle vaut mieux que tous les diplômes si ceux-ci n’ont pas servi à l’acquérir aussi.

 
 Si tu pleures de vivre angoisses sur angoisses, pour mille raisons, à en avoir les cheveux blancs, sans que cela passe facilement… Alors rappelle-toi l’angoisse qui fut celle de Yunus عليه سلام, avalé dans le ventre du gros poisson, seul dans ces ténèbres au milieu de l’Océan !

 Si tu pleures d’avoir à t’occuper d’un enfant sans aide, dans des circonstances de vie non facilitées pour cela, rappelle-toi Maryam رضي الله عنها, lorsqu’elle dut accoucher seule de son fils Issa عليه سلام, et le prendre en charge ensuite, le conduire à bonne destination sans alliés avec elle, entourée de mille dangers ! Et n’oublie pas la mère d’Ismaël عليه سلام aussi, en plein désert, avec son petit, la peur qu’elle dut affronter en un tel lieu, sans âme qui vive pour l’accompagner…

 Si tu pleures parce que tu as l’impression que le monde entier s’est ligué contre toi, rappelle-toi la victoire de Badr, et celle de Dawud عليه سلامcontre Goliath ! Et celle du Prophète صلى الله عليه و سلم qu’une seule toile d’araignée suffit à séparer de ses ennemis par la Puissance d’ALLAH ! Etc. !

Oh ! je pourrais bien continuer d’allonger cette liste de divers cas de figures, mais je ne le puis, ils sont infinis ! Sur cette lancée, je te laisse songer à d’autres possibilités, et méditer, méditer sur elles !

Je veux maintenant conclure en te disant que… si tu pleures et que tu es Musulman, soit fort, courage, patience ! ; que ta mémoire ne perd jamais de vue l’exemple des prophètes et des saints, leurs récits qui sont certes destinés à raffermir ton coeur dans l’épreuve !

Tu verras que peu importe ce que tu vis, ils l’ont vécu, en pire ! Et que cela, comme ce fut le cas pour eux, ne doit pas affaiblir ta foi, mais au contraire l’agrandir, la renforcer, car comme eux, si réellement tu places ta confiance en ALLAH, tu seras sauvé et récompensé !

L’épreuve est un test, un test, prévu pour évaluer la sincérité de notre croyance et relation à Dieu…

Le Paradis n’est pas pour ici, mon frère, ma soeur ! Il ne l’est, ici, que pour le mécréant… Le vrai Paradis, pour nous, sera dans l’Au-delà, in cha ALLAH, il faudra le mériter, comme se mérite chaque sou gagné sur Terre à la sueur de notre front, et encore, et encore… Cette comparaison est si faible…

Nous avons beaucoup à vivre et à traverser pour nous forger, nous purifier, nous ennoblir dans la Lumière, et pour nous préparer à être dignes des Jardins d’ALLAH…

Mon frère, ma soeur, sois constant, demande l’aide d’ALLAH pour cela, Il ne t’abandonnera pas, non… Je t’en prie, n’oublie jamais ça ! Ne fais jamais les mauvais choix, ceux qui écartent de la droite voie…

Kheyr in cha ALLAH !

بسم الله الرحمن الرحيم 

Cheikh Al ‘Outheymine رحمه الله a dit:

 
 » Il convient de bien prêter attention aux propos de son interlocuteur par la parole et par le geste quand son propos n’est pas illicite.

 
 Par la parole:

 
En ne parlant pas en même temps que lui car cela dérange. de même, lors d’une assemblée il convient qu’une seule personne parle et non pas chacun avec son voisin afin que tout le monde puisse profiter. 

 
 Par le geste:

 
Lorsque ton interlocuteur te parle il convient de lui faire face et de ne pas tourner ta tête à droite et à gauche car en te tournant de la sorte il t’accusera d’être orgueilleux .

Allah a dit :

{Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance} ( S 31 v 18)

 
Il convient donc de lui faire face afin qu’il sache que tu es présent avec lui et que tu prête attention à son propos sauf si son discours est illicite comme de la médisance ou de la futilité ou autre. Dans ce cas, ne lui accorde pas ton attention , mais plutôt interdis lui de parler de la sorte. S’il ne t’écoute pas , il t’incombe alors de le quitter car Allah عز و جل dit

{ Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu’on renie les versets d’Allah et qu’on s’en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu’à ce qu’ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux.} (S4 v140)

Explication Ryad As Salihin k7 50 face B

بسم الله الرحمن الرحيم 

Umm Abdillah Al Wadi’iyya حفظه الله bint Sheykh Muqbil رحمه الله

 Le Prophète صلى الله عليه و سلم a recommandé à sa communauté d’accorder une importance particulière au Coran. Ainsi, l’Imam Al Boukhary رحمه الله (9/2022) a dit :

[...] Talhah demanda à AbdAllah ibn Abi Awfa : « Le Prophète صلى الله عليه و سلم a-t-il fait des recommandations testamentaires ? ».

Il répondit « non ».

Talhah demanda alors : « Comment se fait-il que le Prophète صلى الله عليه و سلم impose et ordonne aux gens d’écrire leur testament puis ne le fait pas lui-même ? »

Il dit : « Sa recommandation testamentaire était le Coran ».

Al Hâfidh a dit à ce sujet : « Ce qui signifie que le Prophète صلى الله عليه و سلم a recommandé de mémoriser le Coran, de suivre ses enseignements, d’obéir à ses ordres, de délaisser ses interdits, de le réciter régulièrement et de l’enseigner etc… »

Umm Abdillah Al Wadi’iyya حفظه الله bint Sheykh Muqbil رحمه الله

Extrait de Nasîhatî Linnisâ (Conseil aux femmes musulmanes)
Edition Dar el Muslim – p 105

بسم الله الرحمن الرحيم

« O Peuple, écoutez-moi attentivement, car je ne sais pas si, après cette année-ci, je serai encore parmi vous. Donc écoutez, ce que je vous dis avec beaucoup d’attention et

APPORTEZ CE MESSAGE A CEUX QUI NE PEUVENT ÊTRE PRÉSENTS ICI AUJOURD’HUI.

O Peuple, tout comme vous considérez ce Mois, ce Jour, cette Cité comme Sacrés, considérez aussi la vie et les biens de chaque Musulman comme Sacrés. Retournez à leurs légitimes propriétaires les biens qui vous ont été confiés. Ne blessez personne afin que personne ne puisse vous blesser. Souvenez-vous qu’en vérité vous rencontrerez votre SEIGNEUR et qu’effectivement il vous demandera compte de vos actes. ALLAH vous a défendu de pratiquer l’usure 
( de prendre de l’Intérêt ),

donc l’obligation d’intérêt sera dorénavant abolie. Méfiez-vous de Satan, pour le salut de votre religion.

Il a perdu tout espoir de ne pouvoir jamais vous induire à commettre les grands péchés, méfiez-vous donc à ne pas le suivre en ce qui concerne les petits pêchés.

Ô Peuple, il est vrai que vous avez certains droits à l’égard de vos femmes, mais elles aussi ont des droits sur vous.

Si elles se soumettent à vous, alors à elles appartiennent le droit d’être nourries et habillées convenablement. Traitez donc bien vos femmes et soyez gentils envers elles car elles sont vos partenaires. 
Et il est de votre droit de vous assurer qu’elles choisissent leurs amies avec votre approbation, aussi bien que de ne jamais commettre l’adultère.

O Peuple, écoutez-moi bien, adorez ALLAH, faites vos cinq prières (Salah) quotidiennes. Jeûnez pendant le mois de Ramadhan, et donnez votre richesse en Zakât.

Accomplissez, le Hadj si vous en avez les moyens. Vous savez que chaque musulman est le frère d’un autre musulman. Vous êtes tous égaux. Aucune personne n’est supérieure à une autre, excepté en piété et en bonne action.

Souvenez-vous, un jour vous vous présenterez devant ALLAH et vous répondrez de vos actes. Donc, prenez garde, ne vous écartez pas du droit chemin après ma mort.

O Peuple, AUCUN PROPHÈTE OU APÔTRE NE VIENDRA APRÈS MOI ET AUCUNE NOUVELLE FOI NAÎTRA.

Raisonnez bien, donc, O Peuple, et comprenez bien les mots que je vous transmets. Je laisse derrière moi deux choses,

LE CORAN et mon exemple LA SOUNNAH,

et si vous les suivez, vous ne vous égarerez jamais.

Que tous ceux qui m’écoutent transmettent ce message à d’autres et ceux-là à d’autres encore ; et que les derniers puissent le comprendre mieux que ceux qui m’écoutent directement.

Sois témoin Ô ALLAH, que j’ai transmis Ton message à Ton Peuple »

Sermon du Prophète Mouhammed صلى الله عليه و سلم fait le neuvième jour de Dhoul Hidja, en l’an 10 de l’Hégire (632 de l’ère chrétienne ) dans la vallée Uranah du Mont `Arafat.