بسم الله الرحمن الرحيم

Question : 

J’apprends de nombreux versets du Coran, mais après un certain temps je les oublie. De même lorsque je récite, je ne sais pas si ma lecture est correcte, ensuite je m’aperçois que je faisais des erreurs. Pourriez-vous me conseiller ?

Réponse :

Tu dois faire des efforts pour apprendre ce que tu peux du Livre d’Allah et réciter devant des frères pieux que ce soit dans les écoles, les mosquées ou à la maison, et tu dois y être attentif afin qu’ils corrigent ta récitation, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه و سلم : « Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » (Al-Bukhârî) Les meilleurs des gens sont donc les gens du Coran qui l’ont appris, enseigné aux gens et mis en pratique.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit à ses Compagnons : « « Qui d’entre vous aimerait se lever tous les jours au bord d’une rivière ou d’une vallée avec deux chamelles pleines, sans commettre aucun péché ni rompre de liens de parenté. » Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah, nous aimerions cela. » Il dit : « Venir de bon matin à la mosquée pour enseigner ou réciter deux versets du Coran est meilleur que deux chamelles, trois versets sont meilleurs que trois chamelles, et quatre versets sont meilleurs que leur équivalent en nombre de chameaux. » (Muslim)

Cela nous montre le mérite qu’il y a à apprendre le Coran, il te faut donc apprendre le Coran avec les frères connus pour leur maîtrise de la lecture du Coran, afin que tu profites d’eux et récite correctement.

Quant au fait que tu oublies, tu ne commets aucun péché en cela, car tout homme oublie, comme le Prophète صلى الله عليه و سلم l’a dit : « Je suis un homme comme vous, j’oublie tout comme vous oubliez. » (Al-Bukhârî et Muslim) Et un jour, il a entendu quelqu’un réciter et a dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde, il m’a rappelé un verset que j’avais oublié dans telle sourate. » (Al-Bukhârî et Muslim)

L’homme peut oublier certains versets puis s’en souvenir, ou quelqu’un peut les lui rappeler. Et il est meilleur qu’il dise : « on me les a fait oublier », d’après ce qui est rapporté du Prophète صلى الله عليه و سلم : « Qu’aucun d’entre vous ne dise j’ai oublié tel et tel verset, on lui a plutôt fait oublier. » (Muslim) C’est-à-dire que c’est le diable qui lui a fait oublier.

Quant au hadith : « Il n’y a pas un homme qui apprend le Coran puis l’oublie sans qu’il ne rencontre Allah, au Jour de la Résurrection, mutilé. », c’est un hadith dhaîf (faible) qui n’est pas confirmé du Prophète صلى الله عليه و سلم.

Et l’homme ne choisit pas d’oublier, et il ne peut en être préservé. Mais ce que tu dois faire c’est apprendre ce que tu peux du Livre d’Allah, le réviser et le lire devant quelqu’un qui maîtrise la récitation afin qu’il te corrige. Qu’Allah t’accorde le succès et facilite ton entreprise.

Source : Majmûc Fatâwâ Ibn Bâz رحمه الله (1/368).

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah عز و جل dit :

« Je suis pour mon serviteur ce qu’il croit que je dois être, et je suis avec lui chaque fois qu’il évoque le souvenir de mon nom. Ainsi, s’il m’évoque en lui-même, je l’évoque en moi-même. S’il m’évoque auprès d’une assistance, je l’évoque auprès d’une assistance meilleure encore. S’il se rapproche de moi d’un empan, je me rapproche de lui d’une coudée. S’il se rapproche de moi d’une coudée, je me rapproche de lui d’une brasse. Et s’il vient vers moi en marchant, j’irai vers lui en accourant. »

 
(Rapporté par Bukhârî et Muslim).

بسم الله الرحمن الرحيم

Question :

Nous connaissons la sagesse qu’il y a dans le fait qu’un musulman soit touché par un malheur, cela peut être un examen ou une épreuve, ou encore une punition pour ce qu’il a commis comme erreur. Ici la question est de savoir quelle est la sagesse dans le fait qu’un malheur atteigne le mécréant ? Et quelle est la sagesse qu’un malheur touche un petit enfant ? Ainsi cela survient à certains enfants et pas à d’autres ? Et que dire sur les malheurs (maladie, blessure, etc.) qui touchent certains animaux ou les oiseaux.

Réponse :

La Sagesse d’Allah عز و جل dans Sa création ne peut être entourée d’une généralité. Il y a des raisons que l’on peut atteindre, d’autres que l’on ne peut atteindre. Mais on coupe court [à la réflexion], et l’on croit au fait qu’Allah عز و جل ne fait une chose qu’en vertu d’une Sagesse, car Il عز و جل est exempté de faire une chose sans raison.

Et les malheurs qui atteignent le mécréant sont des châtiments qui résultent de leur mécréance et leur désobéissance, Allah عز و جل a dit :

{Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’ils retournent (vers le droit chemin)} (s32 v21)

Et Il عز و جل a dit :

{Les injustes auront un châtiment préalable. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas} (s52 v47)

Quant à ce qui touche l’enfant, cela peut être une punition ou une épreuve pour son père, afin qu’il manifeste sa patience et son espérance en la récompense et d’autres raisons encore que celles-ci.

Et de même ce qui touche les animaux est un châtiment ou une épreuve pour leurs propriétaires, Allah عز و جل a dit (traduction relative et approchée):

{Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, [156] qui disent, quand un malheur les atteint : « Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons} (s2 v155/156)

Source: fatawas al Fawzan حفظه الله (2/104)

بسم الله الرحمن الرحيم

 Allah   fit descendre le Coran de la table gardée au plus bas ciel, lors de la nuit du destin. 

 Le Prophète   reçut la première révélation alors qu’il était âgé de 40 ans, par l’intermédiaire de l’ange Jibril عليه سلام, le 17 Ramadhan. 

 La première chose qui fut révélée sont les 5 premiers versets de la sourate « Le caillot » ; puis après quelques temps furent révélés les 5 premiers versets de la sourate « Le revêtu d’un manteau ». 

 Le Coran était révélé : suite à un évènement ou bien sans aucune cause préalable. 

 Certaines sourates sont qualifiées de Mecquoises et d’autres de Médinoises :
En fait cela désigne la période pendant laquelle la sourate (entière ou dans sa majorité) a été révélée. Effectivement toute sourate révélée avant l’émigration vers Médine sera Mecquoise (et même si elle comporte quelques versets Médinois) ;Et toute sourate révélée après l’émigration vers Médine sera Médinoise (même si elle comporte quelques versets Mecquois). 

 Certains versets sont ABROGES (c’est-à-dire que les règles qu’ils comportent ne sont plus à appliquer car d’autres lois sont venues les remplacer). Pourtant certains versets abrogés (quant à la pratique de leurs lois), n’ont pas été supprimés dans la lecture du Coran et ce par sagesse de la part d’Allah . 

 Le Coran a été révélé sur une période de 23 ans et il n’a pas été révélé en une seule fois. Allah dit : 

« Et ceux qui ont mécru disent : « Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre le Coran sur lui en une seule fois ? Nous l’avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur et Nous l’avons récité soigneusement«  S25 V32 

 A l’époque du Prophète , le Coran n’était pas réuni en un seul et même livre car la capacité d’apprentissage était très élevée et que peu étaient ceux qui savaient écrire. Et certains écrivaient ce qu’ils avaient entendu ou appris sur des parchemins ou des omoplates. Ce n’est qu’à l’époque du Califat de abou Bakr (année 12 de l’hégire), après que beaucoup parmi les grands « Qourra » (connaisseurs du Coran) furent tués dans des expéditions, que abou Bakr  ordonna à Zaïd  de réunir le Coran. 

Pour finir, cher frère, chère sœur, je te recommande d’être régulier(e)
quant à l’apprentissage du Coran et d’en apprendre une quantité, même minime,
chaque jour, jusqu’à porter en toi Le Livre d’Allah
et ceci est chose facile pour celui à qui Allah le facilite ! 

RÉFÉRENCES :
 Charh loum’at el I’tiqad de Cheikh el ‘Outhaymin  
 Rissala latifa jami’a fi oussoul el fiqh du Cheikh as-Sa’di  

Shaykh Abdur Rahmaan ibn Naasir As-Sa`di رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

Un autre des Beaux Noms d’Allah est le Tout Attentif , Le Tout Protecteur (Al Hafidh). Ceci englobe deux choses :

Premièrement Il est Attentif à tous les actes que les êtres humains accomplissent par Sa Sagesse, en enregistrant et en ordonnant à Ses nobles enregistreurs d’enregistrer tout ce que les êtres humains font.

Deuxièmement, Il protège Ses serviteurs de toute sorte de souffrance et de mal. Plus particulièrement que Sa protection spéciale est pour ces serviteurs qui gardent et décrètent ce qu’Il a ordonné, et se protègent eux-mêmes pour Lui en secret en préservant leur foi de n’importe quel défaut ou erreur. Il les protège et les préserve de n’importe quel faute ou erreur. Il protège pour eux leur religion et vie terrestre.

Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« Gardez (les commandements) d’Allah et Il vous gardera et vous protégera. »
(Rapporté par Ahmad, At-Tirmidhi, al-Haakim. Al-Albaani l’a declaré Sahih dans Sahih al-Jami` as-Sagheer n°7957 )

C’est à dire, protège Ses Commandements en les accomplissant, protège Ses Interdictions en évitant ce qu’Il a interdit, protège les limites qu’Il a fixé en ne les outrepassant pas, ensuite Allah vous protègera et vous préservera dans votre religion et vos affaires de ce monde.

Taudeeh al-Kaafiyah ash-Shaafiyah
cite dans « Le délice de la Foi » par Abdullah al-Jarullah

بسم الله الرحمن الرحيم

Sa naissance

Son nom est Abou ‘Abdillah Mouhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn al Moughira ibn Bardizbah al Ja’fi al Boukhari. Bardizbah  signifie en persan : le cultivateur, il était d’origine persane et suivait la religion  de son peuple quant au nom al Ja’fi il provient d’un clan arabe. Al Moughira, deuxième grand père d’al Boukhari, s’est donné ce nom à titre de loyauté envers al Yamane al Ja’fi par la cause de qui il embrassa l’Islam, par la volonté de Dieu. Il est né le vendredi 13 du mois de Chawwal en l’an 194 de l’hégire (809) dans la ville de Boukhara en Asie centrale.

Son enfance

Isma’il le père d’al Boukhari était aussi un connaisseur du Hadith, il a lui même rencontré Hammâd ibn Zayd, ‘Abdoullah ibn al Moubarak et Malik ibn Anas dont il transmettait des Hadiths. Al Boukhari a été élevé par sa mère, dès son enfance il a été orphelin  de père et il perdit sa vue puis la retrouva. Son père quittant la vie, lui laissa une fortune considérable dont il se servit pour se donner entièrement à la science.
A seize ans il accomplit le pèlerinage avec sa mère et son frère mais ensuite il ne regagna pas sa patrie, il séjourna à la Mecque pour acquérir de la science. A cette époque il connaissait déjà les ouvrages de ibn al Moubarak et de Waki’ par cœur. Dès son enfance, avant même d’atteindre l’âge de la puberté, il témoigna d’une capacité remarquable à apprendre par cœur. A 11 ans il corrigeait son professeur.  

Ses Qualités

Mouhammad ibn Abi Hatim raconte de lui : « J’allais chez Aldakhiri et d’autres, et un jour parmi ce qu’il lisait aux gens, il dit : Soufiane rapporte de abi Zoubair qui rapporte de Ibrahim alors je dis : Certes, abou Zoubair ne rapporte pas d’après Ibrahim, et il me repoussa, alors je lui dis retourne au livre d’origine si tu l’as, il alla voir puis revint et dit : Comment est-ce déjà ? alors je lui dis : C’est Zoubair ibn Adi d’après Ibrahim, puis il prit sa plume et  corrigea son livre et il dit: Tu as dis vrai ! ».

Il jouissait d’une mémoire remarquable de telle sorte qu’il pouvait se rappeler de ce qu’il voulait à tout moment. Hachid ibn Isma’il raconte : « Al Boukhari fréquentait avec nous les savants de Bassora alors qu’il était encore impubère. Il n’avait pas l’habitude de noter ce qu’il écoutait et quand 16 jours ont passés sans qu’il ne change d’habitude, on lui fit des reproches à cet égard. Mais sa réponse fut : « Vous m’avez trop blâmé, montrez moi ce que vous avez écrit ! Nous avons montré à al Boukhari nos notes qui ont dépassé 15000 Hadiths, puis il les a tous récités par cœur, de sorte que nous avons corrigé nos notes d’après sa récitation ».

Ses voyages

Il entreprit de nombreux voyages afin de répertorier les Hadiths. Avant lui les savants se contentaient des Hadiths qu’il y avait dans leurs villes et régions mais lui fut l’un des premiers à rechercher la science dans toutes les contrés. Il raconte : « Je me suis rendu deux fois en Syrie, en Egypte, en Arabie et quatre fois à Bassora. J’ai vécu six ans au Hidjaz, quant aux villes de Kouffa et Baghdad, je les ai visitées à maintes reprises en compagnie des connaisseurs de Hadiths ». 

Sa quête dans la science du Hadith

Concernant la science du Hadith, il était le mieux renseigné sur les chaînes de transmission d’un même Hadith et les nuances possibles entre elles. Il a dit : « Je ne note aucun Hadith rapporté par un compagnon, ni l’un de leur suivant, à moins que je n’ai une connaissance précise de leur date de naissance et de mort, ainsi que les lieux où ils ont vécus ». Et il dit : « Je n’ai écrit que d’après celui qui dit que la foi comprend les paroles et les actes ». Il dit aussi : « J’ai appris plus de 100 000 Hadiths  valides et 200 000 non valides ». Il critiquait les transmetteurs avec beaucoup de précautions craignant de tomber dans la médisance, ce qui met en relief sa prudence et sa piété.

Son œuvre : Sahih al Boukhari

Il a grandement marqué la science du Hadith défectueux et sa connaissance approfondie a eu pour manifestation le Sahih d’al Boukhari. Il a mit 16 ans pour l’assembler et c’est le plus grand et authentique livre rassemblé. Il n’y mettait pas un Hadith avant d’avoir ses grandes ablutions et de faire la prière de consultation . Il dit : « j’ai sorti ce livre de près de 600 000 Hadiths ». Son livre contient plus de 7 000 Hadiths avec les répétitions. Il est le premier à avoir compilé un livre avec des Hadiths authentiques exclusivement. Nombreux sont ceux qui ont commenté ce livre (plus de 80) mais le meilleur commentaire reste celui de al Hafid Ahmad ibn ‘Ali ibn Hajar al ‘Asqalani abou al Fadhl (mort en 852 de l’hégire /1449) qui mit 25 ans pour terminer son œuvre (de 817 à 842). Et lorsque l’on demanda au savant ach Chawkani de faire un commentaire de Sahih al Boukhari il dit : «  Il n’y a pas d’émigration après la conquête (al Fath) ».

Ses autres ouvrages

Il était aussi un grand exégète, un linguiste, un juriste …etc. Cet intérêt se manifeste dans un de ses ouvrages : La Grande Exégèse. C’était un pionnier dans le domaine de l’histoire et des biographies. A 18 ans il a rédigé : Questions des Compagnons et des Suivants Puis l’Histoire. La grande Histoire mentionne toutes les personnes passées pour maîtres de la science. Quant à l’Histoire Médiane et la Petite Histoire, Ils révèlent la connaissance des biographies et des événements célèbres. 

Ses Professeurs

Al Boukhari a été contemporain de nombreux  « Tabi’ Tabi’ine » (les suivants des suivants). Il a rapporté des Hadiths selon eux et il eut plus de 1 000 professeurs, parmi eux on compte : Ahmad ibn Hanbal et beaucoup d’autres. Ibn Hajar précise que al Boukhari eut cinq sortes de professeurs :

* Ceux qui rapportent d’après les Tabi’ines  (comme Mouhammad ‘Abdellah al Ansari),

* Ceux qui vécurent à l’époque des Tabi’ines mais qui n’ont pas rapporté d’eux,

* Ceux qui ont appris chez les grands élèves des Tabi’ines (comme Ahmad ibn Hanbal),

* Ceux de sa génération,

* Ceux qui font partie de ses élèves.  

Ses élèves

Il a tenu dans la plupart des pays qu’il a visités, des assemblées d’enseignement au cours desquelles il dictait des Hadiths et auxquelles participaient les érudits, les juristes, et beaucoup d’autres… Parmi ses disciples, on peut citer : l’Imam ibn ‘Issa at Tirmidhi (210 – 279), abou Daoud (230 – 316), l’Imam abou al Husseïn Mouslim (204 – 261).
Enfin, l’Imam al Boukhari n’était pas à l’abri des épreuves auxquelles sont toujours exposées les  pieux : Il a été calomnié, persécuté, expulsé …etc.

Sa mort

Il est mort la veille de la fête de la rupture du jeûne en l’an 256 de l’hégire (869) à 13 jours de ses 63 ans.

Qu’Allah le prenne dans Sa miséricorde

 بسم الله الرحمن الرحيم

Abu Dawud rapporte dans ses Sunanes un hadith dont le sens est le suivant :

 » Alors qu’il n’était agé que de 7 ou 8 ans ‘Amru Ibn Salima guida un jour la prière, et lorsqu’il se prosternait une partie de sa ‘Awra se dévoilait. Une femme s’exclama : « Couvrez-nous la ‘Awra de votre récitateur ».Par la suite les gens achèterent un Qamis omanais à ce jeune garçon qui déclara ensuite :  » Après l’Islam, aucune chose ne m’avais fait autant plaisir « .

Ce récit est rapporté également par l’Imam Al boukhari dans son Sahih

Parmi les enseignements de ce Hadith :

En se basant sur ce Hadith les savants expliquent que si la ‘Awra se découvre pendant la prière :

La prière est Valide

1- Si cela est involontaire et qu’il s’agit d’une toute petite partie qui se découvre. 

2- Si involontairement une grande partie se découvre et que la personne la recouvre immédiatement. Ex : Une personne prie puis à cause d’un fort vent une partie de sa ‘Awra se découvre et la personne la recouvre toute de suite après.

La prière n’est pas valide

1- Si la ‘Awra est découvert et que la personne a fait cela volontairement, sa prière est invalide même si c’est qu’une petite partie qui a été découvert.

2- Si la ‘Awra se découvre de manière involontaire et que c’est une grande partie qui est découverte et qu’un long moment s’écoule avant que le prieur s’en apercoivent, cette prière est invalide. Ex : Une personne termine sa prière est s’apercoit à la fin qu’une grande partie de sa ‘Awra n’était pas couverte, dans ce cas la prière de cette personne n’est point valide.

Il s’agit d’une synthèse des explications du Sheikh Ibn Otheimine رحمه الله [Sharh l-mumti' Ala Zad Al-Mustaqna' Tome 1 P 412-413], du Sheikh Salih Al Fawzan حفظه الله[Recueil de fatwa du Sheikh Fawzan Tome 2 P 154].

بسم الله الرحمن الرحيم

Dans son livre intitulé « La médecine prophétique », Sheikh Ibn Qayyim Al-Jawziah رحمه الله nous donne le rappel suivant :

- 4 choses détruisent le corps :

* Le soucis,
* le chagrin,
* la faim
* la veille.

- 4 choses sont réjouissantes :

* Regarder la verdure et la nature
* Regarder l’eau coulante
* Regarder l’être aimé
* Regarder des fruits

- 4 choses obscurcissent la vue :

* La marche à pied nu
* La rencontre, le matin et le soir du visage détésté, lourd et ennemi

- 4 choses renforcent le corps :

* Le port de l’habit fin
* L’entrée dans un bain tempéré
* La prise de nourriture douce et grace
* L’odoration des bons parfums

- 4 choses raidissent le visage et le fait perdre sa lueur :

* Le mensonge
* L’impudence
* L’abondance des questions sans rien savoir
* L’excès du libertinage

- 4 choses intensifient la lueur du visage :

* La bravoure
* La fidélité
* La générosité
* La piété

- 4 choses engendrent la haine et l’aversion :

* L’orgueil
* La jalousie
* Le mensonge
* La calomnie

- 4 choses apportent les biens :

* L’accomplissement des prières la nuit
* L’abondance des invocations à l’aube
* L’engagement à l’aumône
* Le rappel d’Allah au début et à la fin de la journée

- 4 choses empêchent les biens :

* Le somme de la matinée
* Les rares prières
* La paresse
* La malhônneté

- 4 choses nuisent à la compréhension et à l’intelligence :

* L’habitude de manger des aliments aigres et des fruits
* Se coucher sur le dos
* Le souci
* Le chagrin

- 4 choses qui augmentent la compréhension :

* La vacuité du coeur
* L’abstinence de manger trop
* La bonne conduite en mangeant les aliments sucrés et les graisses
* L’évacuation des restes qui alourdissent le corps

- Ce qui nuit à la raison :

* L’habitude de manger l’oignon, les légumes, les olives et les aubergines
* Le coït fréquent
* La solitude
* L’inquiétude
* L’ivrognerie
* L’abondance des rires
* Le chagrin

بسم الله الرحمن الرحيم

Question :

Un de mes proches jure beaucoup que ce soit pour dire la vérité, ou pour mentir. Quel est le jugement sur cela ?

Réponse :

Il faut le conseiller et lui dire d’éviter jurer souvent, même s’il dit la vérité, conformément à la parole d’Allah عز و جل:

« Allah ne vous tient pas rigueur [de ne pas respecter] les serments que vous prononcez à la légère, mais Il vous punit pour [ne pas respecter] les serments que vous avez eu l’intention d’exécuter. L’expiation de cette faute est de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez habituellement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Que celui qui n’en trouve pas les moyens jeûne trois jours. Voilà l’expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et respectez vos serments. » (La Table Servie, 89),

et le hadith du Prophète صلى الله عليه و سلم :

« Allah ne parlera pas, ne regardera pas, ne purifiera pas trois types de personnes, et ils auront un châtiment douloureux : un vieux fornicateur, un pauvre orgueilleux, un homme qui a pris Allah comme marchandise : il n’achète et ne vend qu’en jurant. » (At-Tabaranî)

Et on louait les arabes parce qu’ils juraient peu, comme a dit le poète :

Il jure peu et tient sa promesse

S’il dit une chose, il s’y tient.

Il incombe au croyant de ne pas jurer beaucoup, même s’il dit la vérité, car la multiplication des serments peut entraîner le mensonge.

Il est évident que le mensonge est interdit, surtout s’il est accompagné d’un serment.

Par contre, en cas de nécessité ou s’il y a un intérêt réel, il n’y a pas de mal à mentir, conformément au hadith du Prophète صلى الله عليه و سلم rapporté par Umm Kalthûm bint cUqbah ibn Abîl-Mucit :

« N’est pas menteur celui qui réconcilie les gens en disant du bien ou en colportant du bien. » Umm Kalthûm a dit : « Et je ne l’ai vu permettre le mensonge que dans trois cas : la réconciliation, la guerre, et les propos entre époux. » (Al-Bukhârî) [Par exemple dire à son conjoint qu'il est toujours beau alors que les années ont passée et que sa beauté s'est estompée]

Par exemple, pour réconcilier les gens, il dit aux deux parties :

« Par Allah, tes amis cherchent la réconciliation et veulent que les rangs s’unissent… »

Il n’y a pas de mal, dans ce cas, à faire un serment mensonger, si l’intention vise le bien et la réconciliation.

De même, s’il voit une personne qui veut tuer une autre ou lui porter préjudice, et qu’il lui jure qu’il est son frère afin de sauver l’autre, sachant que l’oppresseur, après ces paroles, par respect pour lui, n’exécutera pas son dessein.

En principe, tous les serments mensongers sont interdits, sauf s’il y a un grand intérêt qui prévaut sur le mensonge, comme les trois cas cités dans le hadith précédent.

Shayh Ibn Bâz رحمه الله

Source : Magazine Ad-Dawa, n° 40, pp. 163-164.

بسم الله الرحمن الرحيم

Concernant les rangs dans la prière :

** Lorsque la femme prie avec son mari ou bien son fils **

Dans ce cas l’homme se mettra devant afin de diriger la prière et la femme se mettra juste derrière lui. Cela signifie que la femme devra former un rang à elle toute seule.

Sources : Majmou Fatawa Cheikh Ibn Baz رحمه الله vol 12 p 198

** Si la femme dirige la prière pour une autre femme **

Lorsqu’une une femme prie avec une autre, dans ce cas celle qui ne dirige pas la prière se mettra à la droite de celle qui dirige la salat.

Sources : Majmou Fatawa Lajna Da Ima Vol 7 p 394.

** Si Une femme dirige la prière pour d’autres femmes **

Si une femme dirige la prière pour d’autres femmes, dans ce cas celle-ci devra s’insérer au milieu du premier rang.

C’est ainsi que faisait la mère des croyantes Aîcha رضي الله عنها lorsqu’elle dirigeait la prière pour les autres femmes.

Sources : Majmou Fatawa Cheikh Ibn Baz رحمه الله Vol 12 p 130.

** S’il y’ a 3 Hommes et une femme **

Dans ce cas l’imam se met devant, puis les deux autres hommes forment un rang juste derrière l’imam, quant à la femme elle se placera toute seule derrière.

Sources: Charh Sounnane An-Nassaî De Cheikh AbdelMouhssine Al ‘Abbad

** S’il y a deux hommes et une femme**

Dans ce cas le prieur se place à la droite de l’Imam ( sur la même ligne). Quant à la femme elle se placera toute seule derrière.

Sources : Charh Sounane An-Naissaî de Cheikh AbdelMouhssine Al ‘Abbad حفظه الله

** S’il y a 2 hommes et 2 femmes **

Dans ce cas là, le prieur devra se placer à la droite de l’Imam ( sur la même ligne) quant aux deux autres femmes elles formeront un rang derrière.

Sources: Charh Sounane An-Naissaî de Cheikh AbdelMouhssine Al ‘Abbad حفظه الله

** A retenir **

Le plus important à retenir c’est que la femme est toujours derrière l’homme qui dirige la prière même si cet homme est son mari ou son père ou bien son frère ou son fils

Faîda : Dans un hadith authentique rapporté notament par l’Imam Mouslim dans son Sahih, le messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a mentionné que les meilleurs des rangs pour les femmes étaient les derniers et que les pires étaient les premiers.

Cheikh Ibn Baz رحمه الله [Majmou Fatawa Vol 12 p 196] explique que ce hadith est dans le cas ou il n’ y a pas de séparation ( Mur, rideaux etc…) entre les hommes et les femmes, c’est dans cette situation là que les meilleurs des rangs pour les femmes sont les derniers et les pires les premiers.

Mais dans le cas ou il y a une séparation entre les hommes et les femmes, alors dans ce cas comme pour les hommes, les meilleurs rangs pour elles sont les premiers et les pires les derniers.