بسم الله الرحمن الرحيم

Le tayammum est permit pour celui qui est en état d’impureté majeure ou mineure qu’il soit résident ou en voyage; pour les cas suivants :

 S’il ne trouve pas d’eau ou n’en trouve pas une quantité suffisante pour se purifier ;

conformément au hadith de ‘Imrân b. Husayn رضي الله عنه qui dit :
« Nous étions en voyage avec le Messager d’ Allah صلى الله عليه و سلم, il a dirigé la prière, puis il a remarqué un homme qui s’était isolé loin des gens, il lui dit :« Qu’est ce qui t’a empêché de prier? »
Il lui dit : « Je suis en état d’impureté majeur et il n’y a pas d’eau ». Il صلى الله عليه و سلم lui dit : « Tu aurais dû recourir à la terre, cela t’aurait suffit. »
(Bukhari et Muslim)

Abû Dhar رضي الله عنه rapporté que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« La terre (al-sa ‘îd) purifie celui qui n’en trouve pas d’eau même s’il n’en trouve pas pendant dix ans. »
(At-Tirmidhi a dit:  » C’est un hadith bon et authentique. »)

Mais il faut avant de faire le tayammum, chercher l’eau dans ses bagages ou chez ses compagnons, ou dans les endroits proches de soi. S’il est certain qu’il ne va pas la trouver ou qu’il se trouve loin d’un point d’eau, il n’est pas obligé de la chercher.

 S’il est blessé ou malade, et qu’il craint que l’utilisation d’eau aggrave sa maladie ou retarde sa guérison, peu importe s’il connait cela d’aprés l’expèrience ou d’aprés une information donnée par les médecins de confiance ;

conformément au hadith de Jabir رضي الله عنه qui a dit:
« Nous étions en voyage lorsque l’un de nous fût blessé à la tête par une pierre, puis il fit un rêve érotique, il interrogea ses compagnons : « Pensez-vous que je peux faire le tayammum? »

Ils ont dit : « Tu ne peux pas utiliser de l’eau ? »Alors l’homme fit son lavage majeur et à la suite de cela, il décéda. Nous sommes retournés chez le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم et l’avons informé de ce qui c’était passé, alors il dit 

« Ils l’ont tué, qu’Allah les tue! Ne peuvent-ils pas demander s’ils ne savent pas? Le remède de l’ignorance est la question, il lui était suffisant de faire le tayammum. »
(Abu Dawûd, Ibn Majâ et Dâraqutni, Ibn Sakan l’a authentifié,et sheikh Albâni رحمه الله le considère comme bon)

 Si l’eau est très froide et qu’il pense que son utilisation va lui causer du mal, à condition qu’il ne sache pas la chauffer même contre de l’argent ou qu’il ne puisse pas aller à un bain public (hammâm) ;

conformément au hadith de ‘Amr b. ‘As رضي الله عنه qui rapporte :

« Lors de l’expédition de « Dhâti Al-Salâsil », j’ai eu un rêve érotique lors d’une nuit de grand froid, j’ai eu peur de mourir si je me lavais, alors j’ai fais le tayammum et j’ai dirigé la prière de l’aube avec mes compagnons.
Lorsque nous sommes retournés chez le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم, ils lui ont raconté cela alors il صلى الله عليه و سلم a dit :  » Ô Amr, as tu dirigé la prière avec tes compagnons pendant que tu étais en état d’impureté majeure? » Je lui ai répondu: « Je me suis rappelé la parole d’Allah عز و جل:

{Et ne vous tuez pas vous même. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous} Coran, 4/29

Alors j’ai fait le tayammum et j’ai prié. Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم se mit à rire et ne formula aucune blâme. »
( Ahmad, Abû Dawûd, Al-Hâkim, Al Dâraqutnî et Ibn Hibban; et Al Bukhari l’a rapporté (suspendu) Mu ‘llaq. Ce fait, est une approbation et l’approbation est une preuve car le Prophète صلى الله عليه و سلمn’approuve pas ce qui est invalide.

Source : La description des ablutions du Prophète صلى الله عليه و سلم avec les annotations du sheikh Nâsir al-Dîn al Albâni رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

Tout d’abord, le repentir, consiste à revenir à l’obéissance à Allah après avoir commis un péché. Le repentir est un acte aimé d’Allah :

{Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient.} (Al-Baqarah, v.222)

Le repentir est une obligation pour tout musulman :

{Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère.} (At-Tahrim, v.8)

Le repentir est un des moyens d’obtenir le succès [dans l'au-delà] :

{Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.} (Az-Zumar, v.53.)

Le repentir sincère est celui qui regroupe 5 conditions :

 
 La sincérité envers Allah, c’est-à-dire qu’il est dirigé exclusivement vers Allah, afin d’obtenir Sa récompense et d’échapper à Son châtiment.

 Le regret du péché qui a été commis ; cela l’attriste et il souhaiterait ne l’avoir jamais commis.

 Arrêter immédiatement le péché ; si ce péché enfreint un droit envers Allah, en commettant un acte illicite, il doit le délaisser ; et, si ce péché était l’abandon d’un acte obligatoire, alors il doit recommencer à le pratiquer. De même, si ce péché enfreint le droit d’une personne, il doit s’acquitter de ce droit en lui rendant son bien ou lui demandant pardon et en réparant le mal causé.

 La détermination à ne pas retourner à ce péché dans le futur.

 Se repentir avant la limite, c’est-à-dire l’agonie ou le lever du soleil se lève du couchant. Allah dit :

{Mais le repentir n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un deux et qu’il dit : ‘je me repens maintenant.‘} s 4 v 18

et le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Celui qui se repent avant que le soleil se lève du couchant, Allah lui pardonne ses péchés. »
(Muslim)

Ô Allah, facilite-nous le chemin vers le repentir sincère, et accepte nos œuvres, Tu es certes l’Audient, le Savant.

Source : Risâla fi-Sifât Salât An-Nabi, pp. 44, 45
Shaykh Muhammad ibn Salih Al-’Uthaymin رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

Le serviteur ne peut-être affligé d’une plus sévère punition que la dureté du cœur et cela est être distant envers Allah. Le feu a été créé pour dissoudre le cœur endurci. Ce cœur qui est le plus distant des cœurs envers Allah. Si le cœur devient dur, l’œil devient sec (et ne trouve ni la joie, ni la tranquillité).

Il existe 4 cas qui endurcissent les cœurs lorsque leur limite est transgressée :

 la nourriture

 le sommeil

 la parole

 les relations sexuelles

De même qu’un corps affligé par la maladie ne tire aucune nourriture de l’alimentation et de l’eau, un cœur malade ne tire aucun bénéfice des recommandations et des exhortations.

Celui qui désire purifier son cœur, qu’il donne alors sa préférence à Allah عز و جل plutôt qu’à ses bas instincts. Le cœur qui s’accroche à ses bas instincts est voilé (par rapport à Allah  عز و جل) selon la force qui le raccroche à eux (les bas instincts). Les cœurs sont les navires d’Allah sur Sa terre, ainsi ceux qu’Il aime le plus sont ceux qui sont les plus tendres, purs et résistants à la déviation.

[Une référence au hadith, "Vraiment, Allah a des navires parmi les gens de la terre et les navires de votre Seigneur sont les cœurs de ses esclaves justes et ceux qu'Il aime le plus parmi eux sont les plus doux et les plus tendres" et c'est hasan (bon) Référez-vous à as-Saheehah (No 1691)]

Les transgresseurs ont préoccupé leurs cœurs avec la recherche de ce monde. Si seulement ils les avaient préoccupés par Allah  عز و جل et par la recherche de l’Au-delà alors ils auraient au lieu de cela réfléchi sur la signification de Ses Mots et Ses Signes qui sont les témoins dans la création. Leurs cœurs seraient retournés à leurs propriétaires (dans lesquels ils résident dans les poitrines) leur accordant une merveilleuse sagesse et les perles du bénéfice. Lorsque le cœur est nourri par le dhikr (le rappel d’Allah), lorsque sa soif est assouvie avec la contemplation et lorsqu’il est nettoyé de la corruption, il sera témoin de choses remarquables et merveilleuses et sera inspiré par la sagesse.

Ce n’est pas chaque individu doté de connaissance et de sagesse qui fait partie de ces gens. Plutôt, les Gens de Connaissance et de Sagesse sont ceux qui ont infusé la vie dans leurs cœurs en abattant leurs désirs. Quant à celui qui a détruit son cœur et donné préséance à ses désirs alors sa langue est privée de la connaissance et de la sagesse. La destruction du cœur arrive par la possession d’un sentiment de sécurité (se sentir intouchable) et par la négligence.

Le cœur est fortifié par la crainte d’Allah  عز و جل et par le dhikr. Si le cœur renonce aux plaisirs de ce monde alors il sera dirigé vers la poursuite du bonheur de l’Au-delà et il sera parmi ceux qui y appellent. Si le cœur se contente des plaisirs de ce monde alors le bonheur de L’au-delà cesse d’être poursuivi.

Se languir d’Allah et de Sa rencontre ressemble à une douce brise soufflant sur le cœur, démolissant le désir flambant de ce monde. Celui qui amène son cœur à s’établir avec son Seigneur se trouvera dans une condition calme et tranquille et celui qui amène son cœur à aller vers les gens sera excessivement dérangé et perturbé. C’est parce que l’amour d’Allah ne pourra jamais entrer dans un cœur qui contient l’amour de ce monde tant que le chameau ne passera pas par le chas d’une aiguille.

Donc le plus aimé des serviteurs auprès d’Allah est celui qu’Il place dans Sa servitude, qu’Il choisit pour Son Amour, qu’Il amène à purifier son adoration pour Lui, qui lui consacre sa vie, sa langue à Son dhikr et ses membres à Son service. Le cœur devient malade comme le corps devient malade et le remède se trouve dans le repentir et dans la recherche de la protection contre le mal.

Il (le cœur) devient rouillé comme un miroir devient rouillé et il est poli par le dhikr. Il devient nu comme le corps devient nu et son ornement vient par la taqwa (la piété). Il devient affamé et assoiffé comme le corps devient affamé et assoiffé et sa faim et sa soif sont rassasiées par la connaissance, l’amour, la confiance, le repentir et la servitude à Allah.

Auteur : Ibnul Qayyim al-Jawziyyah

Traduit par ummissa, revu et corrigé par Ummu Wassim

Source : Kitab Al-Fawaa ` id (pp. 111-112)

par Sheykh Ibn Otheymine  رحمه الله

 L’orphelin est celui dont le père est mort avant la puberté. Allah عز و جل a ordonné la vertu envers les orphelins, de même que le prophète y a incité dans plusieurs hadiths.

Pourquoi cette incitation ? Car l’orphelin ayant perdu son père a le cœur brisé, il est donc dans le besoin d’attention et de douceur. La vertu envers les orphelins varie selon la situation.

 Les indigents sont les pauvres, ceci englobe l’indigent et le pauvre. La vertu envers eux a été ordonnée par la législation dans beaucoup des versets du Coran, ainsi que les droits spécifique qu’il leur a été accordé notamment dans le butin.

Cette recommandation de vertu à leur encontre est que la pauvreté les a abaissé et affaibli, leur cœur s’est brisé et donc parmi les vertus de l’Islam ainsi que des nobles caractères, nous devons les réconforter et les consoler de ce qu’ils rencontrent de manquements et de cassures.

La vertu envers l’indigent est selon la situation :

S’il est dans le besoin de nourriture, la vertu sera de le nourrir ; si le besoin est dans l’habillement, la vertu sera de le vêtir ; si c’est par égard envers lui et qu’il rentre dans une assise, la vertu sera de le recevoir chaleureusement, de le mettre en avant afin de remonter son moral.

Du fait de ces manquements qu’Allah عز و جل a décrété dans sa sagesse, Il nous a ordonné d’être vertueux envers eux.

 Le voyageur qui s’est coupé de son pays ou non est étranger, et l’étranger est mélancolique. Si tu lui accord la générosité et la vertu, alors cela l’acclimatera et la législation nous a ordonné cela.

Si un voyageur vient chez toi en tant qu’invité, les nobles caractères seront d’être généreux envers lui durant son invitation.

Mais certains savants on dit :

« Il n’est pas obligatoire d’être généreux dans son invitation excepté dans les villages et bourgs, mais non dans les villes et métropoles ! »

Quant a nous, nous disons que cela est une obligation, aussi bien dans les villages que dans les villes, à moins qu’il n’y ait des causes comme l’étroitesse de la maison, ou d’autres qui empêchent que tu invites cette personne. Mais quoi qu’il en soit, il convient si tu dois t’excuser d’être vertueux dans ton refus.

Extrait du livre : Les nobles caractères, Du Cheikh Ibn Otheymine رحمه الله

SHeikh al-Islâm Taqî ad-Dîn Abî al-‘Abbâs Ahmad Ibn ‘Abdel-Halîm Ibn ‘Abdel-Sallam Ibn Taymiyyah al-Harânî رحمه الله

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah – Le Très Haut – dit :

{Nous t’avons certes, accordé l’Abondance. Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes, sans postérité.} Sourate « L’abondance » – 108

La sourate « al-Kawthar » est une sourate extraordinaire.

Les leçons qu’elle contient sont très nombreuses, bien qu’elle soit courte. Son vrai sens n’est su vraiment qu’à la fin de celle-ci.

Certes Allah عز و جل coupe tout bien à celui qui hait Son Prophète :

 Il ne fait plus parler de lui,

 le coupe de sa famille et de ses biens et il perdra tout cela dans l’au-delà.

 Il le coupe de la vie et il n’en tire pas profit, il ne s’y approvisionne pas des bons actes pour son lieu de retour.

 Il lui coupe le cœur ainsi il ne distingue plus le bien, Il ne lui donne pas les moyens de distinguer [Allah] et de l’aimer, comme Il ne lui donne pas également les moyens d’avoir foi [Imân] en Ses Prophètes.

 Il lui coupe ses actes et Il ne se sert point de lui dans [les actes] d’obéissance.

 Il le prive d’avoir des partisans et il ne trouve ni celui qu’il le soutient ni celui qu’il l’aide.

 Il le prive de tous les actes qui le rapprochent d’Allah ainsi que des bonnes œuvres, œuvres pour lesquelles il n’éprouve aucun plaisir et pour lesquelles il ne ressent aucun goût.

Ainsi donc, quand même il les accomplit en apparence, son cœur les fuit.

Ceci est la récompense [Djazâ-a] pour quiconque hait certaines choses avec lesquelles le Prophète صلى الله عليه و سلم est venu, et qui les rejette en raison de ses passions, de celui qu’il suit, de son SHeikh, de son chef [Amîr] ou pour qui est plus élevé [Kabîr] que lui, tout comme le cas de celui qui hait les versets et les ahadîths liés aux attributs d’Allah [Sifât] et leur donne un sens autre que celui visé par Allah et Son Prophète, ou qui les interprète de manière à ce qu’ils soient conformes à son rite [Madhhab] ou à celui de son groupe [Tâ-ifa], ou qui souhaite que les versets liés aux attributs n’aient pas été révélés, et que les ahadîths [Traditions] n’aient pas été dits par le Prophète d’Allah صلى الله عليه و سلم.

Parmi les plus grands signes [‘Alâmât] qui démontrent la haine et la répulsion qu’il éprouve envers ces ahadîths, il y a le fait que lorsqu’il les entend, et ce, lorsque les partisans de la Sounnah s’en servent pour appuyer la vérité qu’ils démontrent, il éprouve de la répugnance face à cela, s’en détourne en raison de la haine et de l’aversion que renferme son cœur pour eux.

Y’a-t-il quelqu’un qui puisse désapprouver le Prophète plus que lui ?

Telle qu’aussi la situation des gens de l’audition [Ahl as-Samâ'] qui dansent à l’écoute des chants, poèmes, tambourins et jeûnes filles, et lorsque les versets du Qor’ân sont récités dans leurs assises, ils prolongent cela et ils trouvent cela pesant.

Y’a-t-il quelque chose de plus désapprouvant que cela ?

Et cela se répand sur le reste des groupes dans ce chapitre.

Tout comme celui qui préfère les paroles des gens et leur science au Qor’ân et la Sounnah, car s’ils ne haïssaient pas ce avec quoi le Prophète est venu, il n’agirait pas de la sorte. 
Au point que certains d’entre eux oublient le Qor’ân alors qu’ils le connaissent par cœur ! Et ils s’occupent des dires d’untel et untel [...]

Prend garde, Ô toi l’homme, de détester une chose avec laquelle le Prophète صلى الله عليه و سلم est venu, ou de la rejeter en raison de tes passions ou par soutien à ton rite [Madhhab], ou pour ton SHeikh ou encore par occupation des plaisirs ou du bas monde.

Car certes Allah n’a ordonné à personne d’obéir à une autre personne que Son Messager, de même qu’Il a ordonné de se conformer à ce qu’il a rapporté, au point que si la personne entre en divergence [Khilâf] avec toutes les créatures, [alors] qu’elle suive le Prophète, et Allah ne l’interrogera pas pour avoir été en divergence avec qui que ce soit, car celui qui obéit ou se fait obéir, se fait en réalité en conformité au Prophète, car s’il ordonnait un ordre divergent du Prophète, il ne serait pas obéit sur cela.

=> Sache cela et écoute, obéit et suit [la voie du Prophète] et n’innove pas, car sinon tu seras privé de tout bien et tes actes te seront refusés.

=> Plus encore, il n’y a aucun bien dans un acte qui n’est pas conforme au suivi [du Prophète] et il n’y a pas de bien pour celui qu’il le fait. Wa Allahu A’Lâm.

Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah رحمه الله , vol-8 p.549-550

بسم الله الرحمن الرحيم

Al-imâm Al-Bukhârî رحمه الله a dit :

« Toute personne ayant vue ou accompagnée le Prophète صلى الله عليه و سلم est [considérée] comme l’un de ses Compagnons. »
[Son Recueil Authentique : livre 62 : chapitre « Le mérite des Compagnons du Prophète صلى الله عليه و سلم et sur ces dernier l'agrément d'Allah. »]

Voici ce qu’Allah عز و جل dit à propos des Nobles Compagnons :

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

{Alors, s’ils croient à ce à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s’ils s’en détournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Allah te suffira contre eux. Il est l’Audient, l’Omniscient.} (2/137)

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

{Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers. } (3/110)

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

{Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrés (Mecquois) et les Auxiliaires (Médinois) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L’agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l’énorme succès !} (9/100)

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

{Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d’entre eux ont atteint leur fin, et d’autres attendent encore ; et ils n’ont varié aucunement (dans leur engagement)} (33 /23)

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

{ Allah a très certainement agréé les croyants quand ils t’ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre (à Hudaybîyyah près de la Mecque). Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a récompensés par une victoire proche.} (48/18)

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

{Mohammed est le Messager d’Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d’Allah grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l’image que l’on donne d’eux dans l’Evangile est celle d’une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s’épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l’émerveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants. Allah promet à ceux d’entre eux qui croient et font de bonnes œuvres, un pardon et une énorme récompense}(48/29)

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

{Il appartient aussi (le butin)] aux émigrés besogneux (réfugiés Mecquois) qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens, tandis qu’ils recherchaient une grâce et un agrément d’Allah, et qu’ils portaient secours à (la cause d’) Allah et à Son Messager. Ceux-là sont les véridiques. Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays (Médine) et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux ».} (59/8-10)

Voyons à présent quelques grands mérites sur les quatre premiers Califes de l’Islâm :

 Abû Bakr رضي الله عنه 

* Il était lié au Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم car sa fille ‘Âichah رضي الله عنها était marié à lui (Muslim : 4399).

* Parmi les hommes, il est le premier que le Messager صلى الله عليه و سلم aimait : il éprouvait du respect à son égard et l’affectionnait beaucoup (Muslim : 4396).

* Il est la personne de confiance vis-à-vis du Messager صلى الله عليه و سلم au point qu’il avait conseillé une femme – qui lui posait des questions – de retourner à Abû Bakr رضي الله عنه s’il mourait (Muslim : 4398).

* Il est le premier Calife de l’Islâm : Allah puis le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم le voulaient ainsi (Muslim : 4399).

* Il était le plus informé sur le Messager صلى الله عليه و سلم et comprenait ce que les gens ne saisissaient pas (Muslim : 2382).

* Il a offert son amitié et sa fortune au service du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم (Muslim : 2382).

* Sur ordre du Messager صلى الله عليه و سلم toutes les portes des demeures donnant dans la mosquée furent fermées hormis celle d’Abû Bakr رضي الله عنه (Muslim : 2382).

* Les Compagnons plaçaient son mérite après celui de l’Envoyé صلى الله عليه و سلم(Al-Bukhârî : 3655).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم l’a appelé « sâhibî »: mon Compagnon (Al-Bukhârî : 3661).

* Il a été le premier homme libre à croire sans douter à la prophétie du Messager صلى الله عليه و سلم d’où son surnom : « as-siddîq »: le véridique (Al-Bukhârî : 3661, 3363, 3674 et 3855).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a sollicité le pardon d’Allah pour lui. Il a sur lui l’Indulgence divine (Al-Bukhârî : 3661, 3664).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a espéré que dans l’Au-delà, il soit appelé par les huit portes du Paradis ! (Al-Bukhârî : 3666).

* Il a éclairé et rappelé à ‘Umar رضي الله عنه ainsi qu’aux gens le jour du décès du Messager صلى الله عليه و سلم les versets (39/30 et 3/144).

* Il a défendu par sa propre personne, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم qui était entrain d’être étranglé par un polythéiste (Al-Bukhârî : 3678).

* Il eu l’honneur de diriger la prière lors de la maladie du Prophète صلى الله عليه و سلم (Al-Bukhârî : 4448).

* Allah glorifié soit-Il l’a mentionné en compagnie du Prophète صلى الله عليه و سلم caché dans la grotte sous Sa protection (Muslim : 4389).

* Il a embrassé le Prophète صلى الله عليه و سلم après sa mort (Al-Bukhârî : 4452, 4455).

   Umar  رضي الله عنه  

* Il est lié au Messager صلى الله عليه و سلم car sa fille Hafsah était l’une des femmes du Messager صلى الله عليه و سلم.

* ‘Âichah رضي الله عنها  voulant être inhumée dans sa demeure à côté de son mari ; l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم et son père Abû Bakr رضي الله عنه , elle préféra laisser sa place à ‘Umar رضي الله عنه  ! (Al-Bukhârî : 3674, 3700).

* Il avait une grande place auprès de l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم, il lui tenait énormément compagnie (Muslim n° 4402).

* Le Messager صلى الله عليه و سلم faisait des songes et il y voyait souvent ‘Umar رضي الله عنه  (Muslim : 4404, 4408).

* Le Messager صلى الله عليه و سلم même a attesté de l’érudition de ‘Umar رضي الله عنه (Muslim : 4404).

* Son entrée au Paradis est garanti et il lui sera octroyé un palais (Muslim : 4408).

* Il aimait le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم et le vénérait au point d’en pleurer (Muslim : 4409).

* Il était fort, imposant et révéré au point que les gens se dérobaient de lui ainsi que les démons sur sa route ! (Muslim : 4410 et Al-Bukhârî : 3682).

* Il a été inspiré par Allah glorifié soit-Il sur trois points (le maqâm d’Ibrâhîm, le hidjâb et les prisonniers de Badr) (Muslim : 2399 et Al-Bukhârî : 3689).

* Depuis sa conversion à l’Islâm, sa considération n’a cessé de croître dans les cœurs des gens (Al-Bukhârî : 3684).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم, lui a annoncé qu’il allait mourir martyr (Al-Bukhârî : 3686).

* Après la mort du Prophète صلى الله عليه و سلم, sa générosité et son vigourisme augmentaient de plus en plus (Al-Bukhârî : 3687).

* Il a accomplis certaines actions qu’aucun autre n’a pu faire (Al-Bukhârî : 3688).

* C’était quelqu’un de très religieux et attaché fermement à l’Islâm (Al-Bukhârî : 3691).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم et Abû Bakr رضي الله عنه sont morts satisfaits de ‘Umar رضي الله عنه (Al-Bukhârî : 3691).

* Il craignait énormément le châtiment d’Allah (Al-Bukhârî : 3693).

 Uthmân  رضي الله عنه 

* Le Messager صلى الله عليه و سلم, lui a annoncé l’entrée au Paradis (Muslim : 4416).

* Il l’a informé qu’il mourra martyre ! (Al-Bukhârî : 3675).

* Les anges éprouvaient de la pudeur envers lui ! (Muslim : 4414 et Ahmad 24060).

* Alors que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم avait ses jambes découvertes dans un verger, il les couvrit à l’entrée de ‘Uthmân رضي الله عنه par pudeur à son égard ! (Al-Bukhârî : 3695).

* Il a creusé le puit de « rûmah » et équipé l’armé de « ‘usrah » ; il aura donc le Paradis pour demeure ! (Al-Bukhârî : 3695).

* Il a accomplit les deux hégires : celle de la Mecque vers Médine et celle de l’Abyssinie (Al-Bukhârî : 3696).

* Les gens ont reconnus ses mérites (Al-Bukhârî : 3696).

* Il a été désigné troisième calife de l’Islâm après Abû Bakr رضي الله عنه et ‘Umar رضي الله عنه (Al-Bukhârî : 3696).

* Après Abû Bakr رضي الله عنه et ‘Umar رضي الله عنه il était le préféré des musulmans (Al-Bukhârî : 3697).

* Lors du Pacte d’Allégeance de « ridwân » sous l’arbre, ‘Uthmân رضي الله عنه était absent, le Prophète صلى الله عليه و سلم leva sa main droite et frappa l’autre à la place de ce dernier (Al-Bukhârî : 3698).

* Les grandes qualités de ‘Uthmân رضي الله عنه ont été vantés par Ibnu ‘Umar رضي الله عنه (Al-Bukhârî : 3704).

 Ali  رضي الله عنه 

* Il est lié par deux fois au Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم : premièrement c’était son cousin paternel et deuxièmement il était son gendre car il avait épousé sa fille Fâtimah Az-Zahrah (Al-Bukhârî : 3729).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم a affirmé son lien avec Alî رضي الله عنه (Al-Bukhârî : au-dessus du 3701).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم est mort satisfait de lui (Al-Bukhârî : au-dessus du 3701).

* Le Messager صلى الله عليه و سلم le considérait beaucoup au point qu’il le compara au Prophète Hârûn sur lui la paix vis-à-vis du Prophète Mûsâ sur lui la paix ! (Muslim : 4418).

* Il a eu l’honneur d’être aimé par Allah et Son Messager صلى الله عليه و سلم ! (Muslim : 4424).

* Il a eu le privilège d’être le porteur de l’étendard des musulmans lors de l’expédition de Khaybar (Muslim : 4424).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم le surnomma « abû turâb » ; le père de la terre, poussière et c’était son surnom préféré (Voir la raison : Al-Bukhârî : 3703).

* Il était soucieux de mourir comme ses prédécesseurs ; Abû Bakr رضي الله عنه, ‘Umar رضي الله عنه et ‘Uthmân رضي الله عنه (Al-Bukhârî : 3707).

Concernant ces quatre grands Compagnons, ils sont les premiers Califes de l’Islâm. A ce sujet l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم :

« Je vous somme de craindre Allah ainsi que d’écouter et obéir [au gouverneur] même si ce dernier est un esclave abyssin. Vous verrez après moi de grandes divergences ; alors attachez-vous à ma Sunnah et à la sunnah des Califes bien-guidés (Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân et ‘Alî) : mordez-y à pleine à l’aide de vos incisives et prenez garde aux nouveautés [dans la Religion] car toute innovation est un égarement. »

(Ibn Mâdjah authentifié par Al-Albânî رحمه الله dans le « sahîh d’Ibn Mâdjah » : 42)

 Âichah  رضي الله عنها 

* Elle a été marié au Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم par Allah glorifié soit-Il par l’intermédiaire d’un songe (Muslim : 4468).

* Lorsque un Compagnon voulait offrir un cadeau à l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم, il attendait qu’il soit chez ‘Âichah رضي الله عنها pour le lui offrir car il savait qu’il l’aimait beaucoup (Muslim : 4471).

* Alors qu’il restait peu de temps à vivre à notre bien aimé صلى الله عليه و سلم, il désirait ardemment l’arrivé du jour pour être en compagnie de ‘Âichah رضي الله عنها (Muslim : 4473).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم à rendu sa noble âme dans le giron de ‘Âichah رضي الله عنها (Al-Bukhârî : 4446).

*  La dernière chose que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a goûté était la salive de ‘Âichah رضي الله عنها qui lui avait ramollis un morceau de siwak (Al-Bukhârî : 4449, 4450).

* Elle a reçu le salut de Djibrîl paix sur lui par l’intermédiaire du Prophète صلى الله عليه و سلم (Muslim : 4479).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم a confirmé sa supériorité sur les autres femmes hormis Maryam la fille de ‘Imrân et Âsiyah qui elles, ont atteintes la perfection (Muslim : 4478 et Al-Bukhârî : 3769).

* Lors de l’affaire du « ifk » ; la calomnie à son encontre, Allah عز و جل l’a innocenté dans Son Livre ! (Muslim : 4974).

* Elle a été l’occasion de la prescription du « tayammum » ; ablution sèche (Al-Bukhârî : 3672).

* Elle sera la femme de l’Envoyé صلى الله عليه و سلم dans l’Au-delà (Al-Bukhârî : 3772).

 les Ansâr ou Auxiliaires 

habitants de Médine qui ont accueilli les Mecquois persécutés lors de l’Hégire

* C’est Allah glorifié soit-Il qui leur a donné cette appellation (Al-Bukhârî : 3776).

* Pour s’attirer l’amour d’Allah glorifié soit-il il faut aimer les Ansar car cela est obligatoire et fait partie de la croyance. Tandis que celui qui les haït est un hypocrite et s’appâtera la haine d’Allah (Al-Bukhârî : 3783, 3784).

* Ils ont offert l’asile et leur soutient au Prophète صلى الله عليه و سلم et aux Emigrés Mecquois persécutés (Al-Bukhârî : 3779).

* Ils ont partagés leurs biens avec les émigrés Mecquois ! (Al-Bukhârî : 3782).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم, si ce n’était l’Hégire, il aurait souhaité être un Ansârî ! (Al-Bukhârî : 3779).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم leur prouve sa confiance (Al-Bukhârî : 3779).

* L’Envoyé صلى الله عليه و سلم a invoqué Allah en faveur des Ansâr, de leur fils et petits-fils ; le Pardon d’Allah (Muslim : 4561).

* Ils étaient les plus chers des êtres pour le Messager صلى الله عليه و سلم (Muslim : 4564).

* Il leur a exprimé et manifesté directement son amour (Muslim : 2508).

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم les a considéré comme ses Compagnons intimes et Confidents (Muslim : 4565).

* Il nous a ordonné d’estimer ceux qui font le bien et de pardonner à ceux qui font du mal ! (Muslim : 4565).

* Après avoir vu le dévouement des Ansâr à l’égard du Messager صلى الله عليه و سلم, un Compagnon a juré de toujours les servir ! (Muslim : 4570).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم a invoqué Allah glorifié soit-il afin que ceux qui suivent les Ansâr soit considérés parmi eux (Al-Bukhârî : 3787).

* Le Prophète صلى الله عليه و سلم leur a enjoint la patience jusqu’à ce qu’ils puissent le retrouver près du « hawd » ; le bassin dans l’Au-delà (Al-Bukhârî : 3792).

 les Muhâdjirîn 

* Ils sont les musulmans habitants de la Mecque forcés à la quitter à cause des persécutions. Ils ont une place grandiose auprès d’Allah glorifié soit-Il car ils ont laissé derrière eux tout leur bien et ont émigré pour le visage d’Allah !

* Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم invoqua Allah glorifé soit-Il afin qu’Il leur accorde le bien, le pardon et Son honneur (Al-Bukhârî : 3795, 3796 et 3797).

* Il y a d’autres mérites sur ces différents hommes et femmes qui ont tout sacrifiés. Veuillez consulter le recueil authentique de Bukhârî : livre 63, chapitre : « L’expatriation (hidjrah) du Prophète صلى الله عليه و سلم et de ses Compagnons vers Médine. »

 En général sur TOUS les Compagnons 

* Ils sont les meilleurs des hommes sur la terre (après les Prophètes) de même ceux qui viennent après et ceux venant après ces derniers (Al-Bukhârî : 3651 et Muslim : 2532).

* Les Compagnons sont une sûreté pour la Communauté Musulmane (Muslim : 2531).

* Allah a accordé la victoire aux premières troupes musulmanes par la présence en leur sein, d’un compagnon, d’un tabî’î ou d’un tâbi’ at-tâbi’în ! (Muslim : 2532).

* Ils sont la cause de l’expansion de l’Islâm sur la surface de terre. A part eux, qui nous aurait transmis la saine Compréhension, le Coran et la Sunnah de Son Messager صلى الله عليه و سلم ?

* Il est prohibé de les insulter… D’après Abû Sa’îd رضي الله عنه :
« … L’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« N’injuriez aucun de mes Compagnons, car si l’un de vous dépense [en aumône] une somme égale à un monceau d’or du volume du mont Uhud, il n’atteindra pas [le même mérite que] celui d’entre eux qui a donné un mudd ou même la moitié d’un mudd. » »
(Muslim : 4611)

Il est à préciser qu’il existe aussi des mérites particuliers sur les Compagnons. Pour cela, nous vous invitons à consulter les recueils de ahâdîth authentiques comme celui d’Al-Bukhârî et de Muslim.

Voici la croyance (‘aqîdah) des Gens de la Sunnah et du Consensus (ahlu-ssunnati wa-ldjamâ’ah) à l’égard des nobles Compagnons : ce qui est mentionné dans le Livre d’Allah et la Sunnah purifiée de Son Envoyé صلى الله عليه و سلم.

Wè Allahou allem

بسم الله الرحمن الرحيم

Parmi le bon comportement :

 La sincérité. 

 L’honnêteté. 

 La chasteté. 

 La pudeur. 

 Le courage. 

 La générosité. 

 La fidélité. 

 L’éloignement de tout ce qu’Allah a interdit. 

 Le bon voisinage. 

 L’aide à ceux qui sont dans le besoin, suivant sa capacité. 

Ainsi que d’autres comportements indiqués par le Coran et la Sunna.

Source : Les leçons importantes pour toute la communauté par Son Excellence : Sheykh ibn Baz رحمه الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

بسم الله الرحمن الرحيم

En attendant que je vous livre quelques extraits d'un nouveau livre "Qu'y a t-il après la mort" de Sheykh Abdullah ibn Ibrahim Ar-Raouji, voici un aperçu de ce que vous réserve cet ouvrage.

A savoir : si vous hésitez encore à l'acheter : N'hésitez plus ! Ce livre est une claque à chaque page, il vous détaille tout ce qui va se passer après la mort.... Je vous donnerai bientôt quelques extraits qui, incheAllah, finiront de vous convaincre de l'acheter !

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Al Qurtubi رحمه الله a dit dans At-Tazkira :

"Imagine-toi, mon frère, lorsque les livres seront distribués, les balances mises en place et que tu seras appelé par ton nom au milieu de cette foule de créatures : "Où es untel ? Fils de Untel ? Qu'il se présente (afin que son cas soit exposé) devant Allah le Très-Exalté", et que les Anges ont reçu l'ordre de t'amener auprès d'Allah.

La ressemblance des autres noms avec le tien n'empêchera pas les Anges de t'amener dès lors qu'ils savent que c'est bien toi qu'on demande.

L'appel parviendra directement à ton coeur, et tu sauras que c'est de toi dont il est question ; alors, tu trembleras de tous tes membres, ta couleur changera, et tu perdras la tête ; ils traverseront les rangs avec toi pour te présenter à ton Seigneur et te placer devant Lui. Tout le monde lèvera les yeux vers toi pendant que tu seras entre les mains des Anges, ayant perdu la tête et que ta terreur se sera accrue parce que tu sauras où on t'amène.

Imagine cet instant où tu te trouveras face à ton Seigneur, tenant en main un registre fournissant tous les détails de tes oeuvres, n'omettant aucun forfait que tu as voilé, ni aucun secret que tu as dissimulé. Tu liras tout cela d'une voix abbatue avec un coeur brisé, et la terreur te cernera de toute part.

Nombre de forfaits que tu avais oubliés te seront rappelés dans ce registre, nombre de mauvaises oeuvres que tu as cachées y apparaîtront et y seront dévoilées, nombre de tes oeuvres que tu avais crues être une sécurité et une délivrance en ta faveur seront rejetées à ce niveau et rendues vaines, alors que ton espoir dans ces oeuvres était si grand.

Une grande tristesse sera dans ton coeur et nombreux seront les regrets que tu auras d'avoir négligé l'obéissance à Allah !

La manière dont le jugement sera fait :

Pour ce qui est du croyant, Allah عز و جل le couvrira, et ne divulguera pas ses secrets devant les créatures (présentes).

Le mécréant, quant à lui, sera trahi par ses (mauvaises) oeuvres.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-’Uthaymin رحمه الله 

Question :

Quel est votre conseil au jeune qui commence sur le chemin de la droiture ?

Réponse :

Je conseille à ce jeune qui commence sur le chemin de la droiture :

 de demander constamment à Allah de l’affermir (sur ce chemin).

 de beaucoup lire le Qur’an et réfléchir sur ses sens, car le Qur’an a un grand effet sur le cœur, surtout si on le lit avec réflexion.

 qu’il s’efforce de rester dans l’obéissance, qu’il ne dévie pas et ne sois pas fainéant, car le prophète صلى الله عليه و سلم cherchait protection contre l’incapacité et la fainéantise.

 qu’il s’efforce de rester avec les gens de bien, et qu’il s’écarte des gens mauvais.

 qu’il conseille son âme, lorsqu’elle lui dit : « tu as le temps, le chemin est long », qu’il conseille et renforce son âme, car le paradis est entouré de choses déplaisantes et l’enfer est entouré des passions.

 qu’il s’écarte des gens mauvais, même s’ils étaient ses amis auparavant, car le fait de rester avec eux aura un effet sur lui, c’est pourquoi le prophète صلى الله عليه و سلم dit : « Les mauvaises assises sont comme le forgeron : soit il brûle tes habits, soit il te transmet une mauvaise odeur » (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

بسم الله الرحمن الرحيم

1 -  » ‘Ali Ibn Houjr nous a informés : ‘Issa Ibn Younnous nous a informés d’après Hicham ibn Hassan d’après Hassan que ‘Abdillah Ibn Moughafal a dit :

« Le messager d’Allah nous a interdit de nous coiffer sauf de temps en temps. »

[Authentifié par Cheikh Al Albani dans as-sahiha. Rapporté par Abu Dawud n°4159, An-nassaî n°5055, At-tirmidhi n°1720]

En arabe :

 » نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا  »

Cheikh Al Albani et Cheikh AbdelMouhssine Al Abbad mentionnent que :

الترجل => Inclus le fait de les coiffer, en prendre soins, les embellir

إلا غبا => C’est à dire de le faire un jour et de le délaisser un autre jour 

2- Un d’entre les compagnons du prophète صلى الله عليه و سلم se trouvait en Egypte, un homme entreprit un voyage vers lui. Une fois arrivé, il constata que le Sahabi (le compagnon) avait les cheveux ébouriffés. L’homme demanda donc à ce sahabi :

Pourquoi as-tu les cheveux ébouriffés alors que tu est le Gouverneur de ce pays ?

Le sahabi retorqua : C’est parce que le messager d’Allah nous interdisait de trop Al Irfah (الإرفاه).

L’homme repondit : Qu-est ce que Al Irfah ?

Le sahabi : C’est le fait de se coiffer tous les jours « 

[Authentifié par Cheikh Al Albani As-sahiha n°502, Abou Dawoud n°4160 et An-nassaî n°5058 rapportent une autre version de ce récit elle aussi authentique]

Comme le mentionne Cheikh AbdelMouhssine Al ‘Abbad [Charh Sunnane Abu Dawoud Cours n°293], en résumé, parmi les points à retenir de ces Ahadith :

 Se coiffer et prendre soins de ces cheveux sont des choses légiférés. Cependant, l’Homme ne doit pas le faire tous les jours. Mais plutôt de temps en temps, c’est à dire des jours oui et d’autres non.

 Comme dans toute chose, ce qui est exigé c’est le juste milieu, c’est à dire d’éviter l’exagération, ne pas tout le temps être entrain de le coiffer. (En effet, certains frères surtout ceux qui possèdent les cheveux longs, perdent tous les jours beaucoup de leur temps, à cause du fait qu’ils consacrent de longue minutes à se coiffer, mettre du gel et à embellir leur cheveux etc.. alors qu’ils pourraient consacrer ce temps précieux à d’autres œuvres plus utiles.)

Donc, Il ne faut pas exagérer en se coiffant tout le temps, mais il faut aussi ne pas tomber dans l’autre extrême qui est d’abandonné complètement ses cheveux et de ne jamais en prendre soins. A ce propos le messager d’Allah صلى الله عليه و سلم à aussi dit : «  Que celui qui a des cheveux les honore » [Authentifié par Cheikh Al Albani et Rapporté par Abu Dawoud n° 4163 ]

 Les femmes sont également concernées par ces Ahadith [c'est à dire que le juste milieu leur est également demandé], par contre comme cela est connue elles doivent s’embellir pour leur maris.

بسم الله الرحمن الرحيم

Avis de Cheikh Salih Al-Fawzân حفظه الله

Il n’y a pas de mal à réciter le Saint Coran sans porter le voile, s’il n’y a pas à vos côtés des hommes qui ne vous sont pas interdits en mariage. Mais, vous devez cacher vos cheveux en vous prosternant durant la récitation; car, certains ulémas considèrent cette prosternation comme étant une prière et donc elle exige les mêmes conditions que cette dernière. Il est donc préférable de porter le voile en se prosternant. Et Allah en est le plus Informé.

Fatawâ Al-Fawzan, Al-Muntaqa, Vol.1, P. 78-79.

Avis de Cheikh al-’Uthaymîn رحمه الله

« La femme procède à cette prosternation quand elle lit le Coran. L’on peut se prosterner dans n’importe quel état, même en laissant la tête découverte. C’est parce que cette prosternation n’a pas le même statut que la prière. »

[Fatawa al-Jami'a lil-Mar'a al-Muslima, 1/249]

Avis de La Commission Permanente pour les Recherches Scientifiques et la Consultation Religieuse (7/263) :

« Il vaut mieux que la femme qui arrive à un point de prosternation se prosterne tout en restant voilée. Mais si elle se prosterne sans voile, nous espérons qu’il n’y a aucun inconvénient, car la prosternation de récitation n’est pas assimilable à la prière. Il ne s’agit que d’un signe d’humilité à l’égard d’Allah, le Transcendant, un moyen de se rapprocher de Lui comme les autres dhikr et actes de bienfaisance. »

بسم الله الرحمن الرحيم

La question suivante a été posée à Cheikh Mouhammad Bazmoul حفظه الله lors des cours donnés à Stains, dont le sujet était : l’explication du livre de Cheikh Al-Albani -qu’Allah lui fasse miséricorde et le fasse entrer dans les plus hauts degrés du paradis-. Cette question fut posée lors du 3ème cours.

Question :

« Est-ce que le hadith : « Ne laisse personne passer devant toi (dans la prière). » concerne aussi le petit enfant qui n’a pas encore atteint la puberté ? »

Réponse :

« Celui qui pose la question demande en disant : « Est-ce que la parole du Prophète صلى الله عليه و سلم : « Ne laisse personne passer devant toi (dans la prière). » concerne aussi le petit enfant qui n’a pas atteint la puberté ? »

La réponse est : oui, ce hadith concerne aussi le petit enfant. Mais, le petit enfant est ignorant et ne comprend pas. Donc, tu ne le pousseras pas et ne lui feras pas de mal. Tu t’avanceras afin qu’il passe derrière toi, comme le Prophète صلى الله عليه و سلم faisait avec les ovins qui venaient et allaient passer devant lui. Il s’avançait jusqu’à ce qu’ils passent derrière lui.

Ainsi, le petit enfant qui ne comprend pas, tu ne peux pas le pousser et tu ne lui feras pas de mal, car il ne sait pas, il ne comprend pas, il ne saura pas ce que tu veux, il ne comprend pas ces choses. Donc, tu te comporteras avec lui comme le Prophète صلى الله عليه و سلم s’est comporté avec ces ovins : tu fais en sorte qu’il passe derrière toi. Tu t’avances afin qu’il passe derrière toi.

Et si tu le prends avec la main pour le faire passer derrière toi, alors, il n’y a pas de mal à cela incha Allah.

Wa Allahou a’lem. »

Voici une autre Fatwa du Sheikh Salih Al Fawzan حفظه الله présente dans son recueil de Fatwa Tome 1 p 149 :

Question :

Quel est le jugement concernant le passage du bébé ou du petit enfant de deux ans devant le prieur, doit-on le repousser et l’empêcher de passer ?

Réponse :

Oui et il n’est pas permis au prieur de laisser passer l’enfant devant lui.

Du fait qu’il n’est pas encore responsable l’enfant n’est pas pécheur lorsqu’il passe devant le prieur, par contre le prieur commet un péché s’il lui permet de passer alors qu’il a la possibilité de lui en empêcher ceci parce que prophète صلى الله عليه و سلم a ordonner au prieur de repousser celui qui passe devant le lui.

بسم الله الرحمن الرحيم

Ibn Al-Jawzi رحمه الله

Al Hassan Al Basri à dit :

« Il y a douze comportement à avoir au moment de manger

Quatre sont obligatoires,

Quatre sont des actes de la tradition prophétique

Et quatre sont des actes de civilité.

 Quant aux quatre obligatoires, ce sont

Dire Bismilè,

La pureté des aliments,

La satisfaction de ce qui est posé

Et le remerciement pour les bienfaits.

 Quant aux actes de la tradition, ce sont

S’assoir sur le pied droit,

Manger ce qu’il y a devant soi,

Manger avec les trois doigts de la main droite

Et lécher les doigts.

 Quant aux actes de civilité, ce sont

Se laver les mains avant et après avoir mangé,

Faire de petites bouchées,

Bien mâcher

Et détourner son regard de ceux qui mangent. « 

Tiré de « Al-Hassan Al-Basri » de Ibn Al-Jawzi رحمه الله , édition Sabil, p.5

بسم الله الرحمن الرحيم

Parmi les erreurs :

1  Implorer le secours des morts, les invoquer, leur demander de l’aide, se rapprocher d’eux par une quelconque forme d’adoration, comme rechercher leur bénédiction, égorger pour eux, leur consacrer des vœux sur leur tombes.
Tout ceci entre dans le polythéisme majeur qui exclut la personne de l’Islam.

Allah Le Très Haut dit :

{Quant à celui qui invoque avec Allah une autre divinité, alors qu’il n’a aucune preuve de ce qu’il avance, il rendra compte de ses actes uniquement auprès de son Seigneur. Certainement, les mécréants ne connaîtront jamais la réussite.}
Sourate ‘Les Croyants’ verset 117)

Et aussi :

{Les mosquées sont réservées à Allah, n’invoquez donc personne avec Allah.} (Sourate ‘Les Djinns’ verset 18)

Également :

{Dis : ma prière, mes sacrifices, ma vie, ma mort, appartiennent à Allah, Seigneur des Univers. Il n’a nul associé.}
(Sourate ‘Les Bestiaux’ verset 162-163)

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« L’invocation c’est l’adoration. » (El Tirmidhî et Ibn Mâjah)

2  Mettre des porte-bonheur qui comportent du polythéisme, porter des amulettes, ou des talismans, par crainte du mauvais œil, ou contre le mauvais œil et la jalousie. Tout ceci est également du polythéisme majeur.

En effet, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

«Celui qui suspend une amulette a commis un acte de polythéisme. » (Ahmed)

3  Questionner les devins, les voyants, ou les sorciers, et croire en leurs paroles. Ceci est de l’incroyance, car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a mécru en ce qui a été révélé à Mohammed » (Ahmed)

4  Prétendre connaître l’Inconnaissable ou prétendre avoir accès aux Tablettes Préservées (du destin).

Ceci est de l’incroyance, car Allah Le Très Haut dit :

{Dis : Personne dans les Cieux et la Terre ne connaît l’Inconnaissable sauf Allah, et ils ne savent même pas quand ils seront ressuscités}
(Les Fourmis, v.65)

Et aussi :

{ Et c’est Lui seul qui détient les clefs de l’Inconnaissable, personne ne les connaît sauf Lui}
(Les Bestiaux, v.59)

5  Mauvaise compréhension de l’attestation de foi

Beaucoup de gens comprennent la parole : « il n’y a pas de vraie divinité sauf Allah » comme étant uniquement l’affirmation de l’adoration à Allah. Or, ceci est une explication incomplète. En effet, son sens est : « nul ne mérite d’être adoré sauf Allah », c.-à-d. l’affirmation de l’adoration à Allah et la négation de toute forme d’adoration à autre qu’Allah Le Très Haut.

La preuve est dans la parole suivante d’Allah Le Très Haut :

{Nous avons certainement envoyé dans chaque communauté un Messager qui leur disait : « Adorez Allah ! Et rejetez le Tâghût ! »}
(Sourate ‘Les Abeilles’ verset 36)

« Tâghût » tout ce qui est adoré en dehors d’Allah et admet cela. [Note du traducteur]

Il est donc obligatoire de désavouer le polythéisme et ses partisans.

6  Jurer par autre qu’Allah, même si le but n’est pas de vénérer la chose par laquelle on jure, comme on vénère Allah.

Par exemple :

jurer sur l’honnêteté, sur la morale, ou sur l’honneur, …

Tout ceci est du polythéisme mineur, car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Celui qui jure par un autre qu’Allah a commis un acte d’incroyance ou de polythéisme » (El Tirmidhî, Abû Dâwûd et Ahmed)

et également :

« Celui qui jure sur l’honnêteté n’est pas des nôtres. » (Abû Dâwûd)

7  Prendre les tombes comme mosquées ou lieux de prière, ou faire des invocations auprès d’elles. C’est une innovation détestable et une voie vers le polythéisme, car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Allah maudit les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme mosquées. Ne prenez pas les tombes comme mosquées, car je vous l’interdis. » (El Bukhârî et Muslim)

Et aussi :

« Ne priez pas en direction des tombes. » (Muslim)

8  Construire sur les tombes, les plâtrer, écrire dessus, ou y planter des arbres. Ce sont des innovations répréhensibles.

Jâbir ibn Abdallah رضي الله عنه rapporte :

« Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a interdit de plâtrer les tombes, de s’asseoir dessus, et de construire dessus. » (Muslim)

Et dans une version authentique rapportée par El Tirmidhî, il est ajouté : « et d’écrire dessus. »

9  Être allier des mécréants et les aimer, d’après la parole d’Allah Le Très Haut :

{Certes vous avez un bon exemple à suivre en Ibrahim et ceux qui étaient avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, ainsi que ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre nous, l’animosité et la haine sont apparues à tout jamais, jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seulement}
(Sourate ‘L’Éprouvée’ verset 4)

10  Être allié de son clan ou de son pays, au détriment de l’alliance et du désaveu pour la croyance, qui se traduit par l’amour pour Allah et la haine pour Allah. C’est une grave erreur.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Celui qui aime pour Allah et hait pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah, a complété sa foi. » (Abû Dâwûd)

11  Organiser différentes fêtes dans le but de se rapprocher d’Allah, comme célébrer l’anniversaire de naissance du Prophète صلى الله عليه و سلم, le nouvel an, ou l’ascension du Prophète صلى الله عليه و سلم, tout ceci constitue des innovations.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Celui qui innove dans notre religion ce qui n’en fait pas partie, son acte est rejeté. » (El Bukhârî et Muslim)

Également dans un hadith rapporté par El °Irbâd ibn Sâriya :

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Attachez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés après moi. Tenez-y fermement. Prenez garde aux nouveautés dans la religion. Car toute nouveauté est une innovation. » (Ahmed, El Tirmidhî et Ibn Mâjah)

12  Accomplir une quelconque adoration dans le but de se rapprocher d’Allah, sans qu’elle n’ait aucune origine dans la religion.

Par exemple :

veiller toute la nuit du 15ème jour de Chabân, jeûner particulièrement le mois de Rajab, fixer des jours particuliers, ou des semaines, ou des mois, pour accomplir des adorations non-légiférées.

En effet, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Toute innovation est un égarement. » (Muslim)

De plus, Ibn Mas°ûd a dit :

« Toute adoration que les compagnons de Mohammed n’ont pas faites, ne le faîte pas, car les premières générations n’ont pas laissé le choix aux dernières. »

13  Se moquer de la religion, de ses adeptes, ou de certains de ses rites.

Par exemple :

se moquer de la barbe, des vêtements au dessus des chevilles. C’est un domaine très grave et une voie vers l’incroyance, car se moquer d’Allah, de Son Messager صلى الله عليه و سلم ou des rites de la religion, est un acte d’incroyance.

En effet, Allah Le Très Haut dit :

{Si tu les questionnais, ils diraient certainement : « Nous ne faisions que bavardez et nous amusez ! » Dis : « Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son Messager, dont vous vous moquiez ? » Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien mécru après avoir eu la foi} 
(Sourate ‘Le Repentir’ verset 65-66)

14  Chercher à ressembler aux mécréants.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Celui qui cherche à ressembler à un peuple, en fait partie. » (Abû Dâwûd)

15  Introduire des mécréants dans la péninsule arabique, sans raison valable.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Faîtes sortir les juifs et les chrétiens de la péninsule arabique, jusqu’à ce qu’il ne reste que des musulmans. » (Muslim)

Nous demandons à Allah de nous pardonner nos erreurs et nos négligences.

Et Allah est plus savant.

Bibliographie :

« Point de vue sur beaucoup d’erreurs répandues » par Cheikh Sâlih Âl Cheikh.

« Erreurs répandues dans la croyance » par Cheikh Abdel Rahmân El Mahmûd

بسم الله الرحمن الرحيم

Les Pieux Prédécesseurs (Salafs) : leur pureté dans l’intention (Ikhlâs) et véracité (Sidq)

 D’après Bakr ibn Mâ’iz :

« On a jamais vu Ar-Rabî’ [ibn Khuthaym] accomplir de prières surérogatoires dans la mosquée de son village, sauf une seule fois [i.e : il préférait les faire chez soi conformément à la Sounna du Prophète صلى الله عليه و سلم et pour éviter d'être vu des gens] » 

[Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.3 p.61]

 Sufiân rapporte d’après la femme d’Ar-Rabî’ ibn Khuthaym :

 « Toutes les actions qu’Ar-Rabî’ accomplissaient étaient secrètes, au point où lorsqu’une personne venait le voir alors qu’il lisait le coran, il cachait le coran avec son vêtement » 

 [Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.3 p.61]

 Abû Hamzah Ath-Thumâlî a dit :

« ’Alî ibn Al-Husayn avait l’habitude de porter un panier de pain sur son dos de nuit et le distribuait en aumône. Il disait : « L’aumône en secret éteint la colère du Seigneur, glorifié et exalté soit-Il » » 

[Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.2 p.96. Quant à la phrase : « L'aumône en secret éteint la colère du Seigneur, glorifié et exalté soit-Il », il s'agit d'un hadith authentifié par Cheikh Al-Albânî. Voir As-Silsilah As-Sahîhah n° 1908]

‘Amru ibn Thâbit a dit :

 « Lorsque ‘Alî ibn Al-Husayn mourut, on le lava et les personnes présentes virent des traces sombres sur son dos. Certaines personnes demandèrent : « Qu’est-ce que cela ? ». D’autres répondirent : « Il avait l’habitude de porter un sac de blé sur son dos de nuit, et le distribuait aux pauvres de la ville de Médine » 

 [Ibn Al-Djawzî, Sifat As-Safwah v.2 p.96]

 Muhammad ibn Mâlik ibn Dayghem a dit : Mawlânâ Abû Ayyûb a dit :

« Abû Mâlik me dit un jour : « Prend garde à ta propre âme, car les soucis des croyants dans ce bas-monde n’ont jamais de fin. Et je jure par Allah que si le Jour Dernier n’est pas une cause de bonheur pour le croyant, deux malheurs se seront alors abattus sur lui : les soucis de ce bas-monde et l’affliction de l’au-delà ». Je m’écriais alors : « Je donnerais mon père [en rançon] pour toi [Ô Abû Mâlik] ! Comment le Jour Dernier ne serait-il pas une cause de bonheur pour le croyant alors qu’il peine et se fatigue pour Allah dans ce bas-monde ? ! »

[Abû Mâlik] répondit : « Ô Abû Ayyûb, comment [être sûr de] l’acceptation de nos actes [par Allah] ? Comment [être sûr d']être sauf ? »
Il dit ensuite : « Il se peut qu’un homme pense avoir amélioré son état, bien accompli ses sacrifices, purifié son intention, parfait ses actes… pourtant tout ceci risque d’être rassemblé le Jour de la Résurrection pour lui être jeté au visage ! » 

 [Ibn Al-Djawzî Sifat As-Safwah v.3 p.360]

 D’après Dja’far ibn Burqân :

« J’entendais parler de Yûnus ibn ‘Ubayd comme étant une personne de mérite et pieuse. Je lui écrivis donc une lettre en ces termes : « On t’a décrit à moi comme étant une personne de mérite et pieuse. C’est pourquoi j’ai décidé de t’écrire afin que tu m’informes à ton sujet ».

Sa réponse fut : « Ta lettre dans laquelle tu me demandes de t’informer à mon sujet m’est bien parvenue. Je t’informe donc de ce qui suit : j’ai proposé à mon âme d’aimer pour les gens ce qu’elle aime pour elle-même, et de détester pour eux ce qu’elle déteste pour elle-même. Je me suis rendu compte alors qu’elle était très loin de tout cela. Une autre fois je lui ai proposé de ne parler des gens qu’en bien… et je me suis alors rendu compte qu’il était plus facile pour elle de jeûner un jour de grande chaleur, à Basrah, lorsque le soleil est à son zénith, plutôt que de ne parler des gens qu’en bien. Voilà ma situation cher frère, et que la paix soit sur toi » 

 [Adh-Dhahabî Siyar A'lâm An-Nubalâ' v.6 p.19.]

بسم الله الرحمن الرحيم

Elles sont au nombre de huit :

1  Tous les Takbîr sauf le premier, celui d’ouverture (qui est un pilier).

2  Dire : « Sami Allah li man Hamidah » (Qu’Allah exauce celui qui Le loue) pour l’Imam et celui qui prie seul.

3  Dire : « Rabbâna wa lak al Hamd » (Ô notre Seigneur ! À toi la louange !) pour tous.

4  Dire : « Subhana Rabbi al Adhîm » (Pureté à mon Seigneur L’Immense !) pendant l’inclinaison.

5  Dire : « Subhana Rabbi al Alâ » (Pureté à mon Seigneur Le Très Haut !) pendant la prosternation.

6  Dire : « Rabbi ghfir li » (Ô mon Seigneur ! Pardonne-moi !) entre les deux prosternations.

7  Le premier Tachahhoud

8  Être assis pour le réciter.

Source : Les leçons importantes pour toute la communauté par Son Excellence : Sheykh ibn Baz رحمه الله  

بسم الله الرحمن الرحيم

Shaykh Ibn Baz رحمه الله

Les Conditions de la prière sont au nombre de neuf :

 L’Islam (être musulman).

  La raison (être conscient).

 Le discernement (entre le bien et le mal) c.-à-d. l’âge de raison.

  La purification (ablutions majeures et mineures).

 La suppression des impuretés.

 Se couvrir les parties intimes

 L’entrée de l’heure de la Prière.

 L’orientation vers la Qibla.

 L’intention.

بسم الله الرحمن الرحيم

Voici en vidéo, un extrait des “histoires des prophètes” avec l’histoire de Salih عليه سلام, raconté par le sheykh Nabi el-Awadi 

 Vous avez 1 épisode divisé en 3 parties :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"L'esprit de l'âme"

de Al-Ghazâli - ibn Al-Jawzî - ibn Qudâmah رحمه الله

Editions Tawbah

Prix conseillé : 15 €

483 pages

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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MecheAllah, ce livre est une véritable pépite. Une fois de plus, un livre exceptionnel qui regorge d'informations importantes et nécessaires.

Certes, ce livre est assez long, mais il est d'une richesse incroyable. Ce fut un vrai bonheur de le lire et je pense qu'il n'est pas excessif de dire qu'il me sera vraiment utile de le relire, tant les impormations dont il regorge sont importantes.

Je partage avec vous quelques extraits. Comme d'habitude, j'ai du faire un tri ; j'aurai aimé en partager plus, mais je vous laisse le plaisir de le découvrir à votre tour !

En voici quelques extraits :

"Sache que lorsque les plaisirs se multiplient en ce bas-monde, les malheurs se multiplient si on les perd. Celui qui connaît le méfait des biens ne s'y accoutume pas, et celui qui n'en prend que ce qui lui est nécessaire et s'en tient à cela n'est pas avare. et Allah est plus savant."

"Abu Hourayrah رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : "Aucun de vous n'entrera au Paradis par ses oeuvres. - Pas même toi, ô Messager d'Allah ? - Pas même moi, sauf si Allah me couvre d'une miséricorde et d'une grâce émanant de Lui." (Al Boukhary 5673 et Muslim 2816)

"Toute exhortation qui ne modifie pas chez toi un caractère permettant de changer tes actes, est une preuve contre toi."

"Al Hasan dit : "La bonne action est une lumière dans le coeur et une force dans le corps, et la mauvaise action est une obscurité dans le coeur et une faiblesse dans le corps."

"Parmi les remèdes dont il faut user pour soigner les coeurs éloignés de la reconnaissance est de savoir que le bienfait disparaît en l'absence de reconnaissance. Al-Fudayl ibn Iyâd dit : "Attachez-vous continuellement à la reconnaissance pour les bienfaits, car il est rare qu'un bienfait soit retiré à un peuple pour ensuite lui être rendu."

"Celui qui craint n'est pas celui qui pleure, mais celui qui évite ce qu'il peut commettre."

"On rapporte que Satan ne s'évertue pas sur le fils d'Adam plus qu'il ne le fait au moment de la mort. Il dit à ses acolytes : "Allez vers cet homme, car s'il vous échappe aujourd'hui, jamais vous ne le rattraperez !" On rapporte que le Prophète صلى الله عليه و سلم invoquait en disant : "Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le fait que Satan me terrasse au moment de la mort."  (Sahîh Al-Jami 1282)

"Yazîd Ar-Raqqâshi dit : "Allah a des anges autour du Trône, dont les yeux ne cessent de couler des larmes comme des fleuves jusqu'au Jour de la Résurrection. Ils vacillent comme s'ils étaient secoués par le vent, en raison de la crainte d'Allah. Leur Seigneur leur dit : "Ô Mes anges ! Qu'est-ce qui vous fait peur alors que vous êtes auprès de Moi ?" Ils répondent : "Seigneur ! Si les habitants de la Terre connaissaient de Ta Puissance et Ton Immensité ce que nous connaissons, ils n'apprécieraient aucune nourriture et aucune boisson, et ils ne pourraient s'étendre sur leur couche, mais ils erreraient dans les déserts en mugissant comme des vaches."

"Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : "Celui qui reçoit un bien de son frère, sans convoitise, ni demande, qu'il l'accepte et ne le refuse pas, car c'est une subsistance qu'Allah lui apporte." (As-Sahîhah 1005)

"Quant à l'amour de ce bas-monde et l'amour d'Allah, ils sont dans le coeur comme l'eau et l'air dans le verre : si l'eau y entre, l'air s'en va, car ils ne peuvent être rassemblés."

"Une femme dévote dit : "Par Allah ! Je suis lassée de la vie au point que si je voyais qu'on vendait la mort, je l'achèterais par désir pour Allah et amour de Sa rencontre." On lui demanda : "Es-tu sûre de tes oeuvres ?" Elle répondit : "Non, mais je L'aime et j'ai une bonne opinion de Lui. Le vois-tu me châtier alors que je L'aime ?"

"On demanda à Sahl : "Quelle est la chose la plus dure pour l'âme ?" Il répondit : "La sincérité, car l'âme n'y a aucune part."

"Parmi les signes de la véracité figure la dissimulation des épreuves et des actes d'obéissance, et la répugnance à ce que les créatures en aient connaissance."

"​Sache que la nuit et le jour comptent 24 heures et que, pour chaque jour, on déploie pour le serviteur 24 coffres alignés. On ouvre pour lui un coffre, et il le voit rempli de la lumière des bonnes actions accomplies au cours de cette heure. La vision de ces lumières lui procure tant de joie que si elle était partagée entre les habitants de l'enfer, elle les ébahirait si bien qu'ils n'éprouveraient plus la douleur du feu. On lui ouvre un autre coffre, noir et sombre, dégageant une mauvaise odeur, dont les ténèbres le recouvrent, ce qui représente l'heure pendant laquelle il a désobéi à Allah. Cela lui provoque tant de frayeur et d'humiliation que si cela était partagé entre les habitants du Paradis, leur félicité serait troublée. Puis, on lui ouvre un coffre vide, ne contenant rien qui l'attriste ou le réjouisse, ce qui représente l'heure pendant laquelle il a dormi, était insouciant, ou s'affairait à une chose licite. Il regrette qu'il soit vide et partage le sentiment de celui qui pouvait réaliser un grand profit mais l'a négligé jusqu'à le manquer. C'est ainsi qu'on lui présente les coffres de son temps tout au long de son existence, et c'est pourquoi il dit à son âme : Efforce-toi aujourd'hui de remplir ton coffre et ne pas le laisser vide. Ne penche pas pour la paresse, l'aisance et le repos, sinon tu manqueras les plus hauts degrés auxquels parviendront d'autres que toi."

"Sache que s'il n'y avait devant le pauvre serviteur d'autre affliction et terreur que la mort, cela suffirait à tourmenter son existence, troubler sa joie et prolonger sa réflexion à ce sujet. Il est étonnant de constater que si l'homme jouit du plus grand plaisir, mais qu'il attend l'entrée d'un soldat venant lui donner 500 coups, cela trouble son existence et son plaisir. Ceci alors qu'à chaque souffle, il s'expose à l'entrée de l'ange de la mort accompagné des affres de l'agonie, mais il néglige de s'en rappeler, et ceci n'a pour cause que l'ignorance et la duperie."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Comment acquérir un bon comportement ?"

de Muhammad ibn Ibrahim Al-Hamad

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 4 €

60 pages

RAPPEL : si je partage avec vous les extraits des livres que je lis, incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin, ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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Ce livre est un véritable condensé de bons conseils. Il s'agit d'une véritable perle facile à lire que je vous conseille.

En voici quelques extraits :

"... les mauvaises mœurs conduisent à une constante désolation, une angoisse tenace, la mélancolie et le regret, ainsi que la rancune dans les cœurs des gens."

"Il y a des gens qui, lorsqu'ils sont éprouvés par les mauvaises mœurs jugent qu'il s'agit d'une catastrophe éternelle et d'une marque de honte ineffaçable. Il y a aussi ceux qui essaient de corriger leurs défauts par une ou plusieurs tentatives et qui lorsqu'ils échouent, désespèrent de s'amender et ne s'y attellent plus jamais. Ceci n'est pas du tout digne du musulman, car il ne doit pas se résigner et se satisfaire de ses bassesses et abandonner les efforts en vue de réformer son âme sous prétexte qu'il n'y a pas d'évolution. Il faut en revanche qu'il fasse preuve de résolution, aiguise sa détermination, s'investisse à se perfectionner avec un grand sérieux pour éradiquer ses défauts. On ne compte plus le nombre de personnes dont la situation a changé, se sont transcendées et dont les défauts ont diminué en raison de leur entraînement, leurs efforts sur eux-mêmes, leur détermination, leur sérieux et leur résistance à leur nature."

"Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : "Le serviteur ne pardonne pas les torts qu'il subit sans qu'Allah ne le rende plus fort." Mouslim 2588

"Ibn Al-Qayyim dit en parlant des bonnes vertus, de l'absolution et du fait de répondre à l'offense par la bienfaisance : "Je ne connais personne d'autre qu'ibn Taymiyya - qu'Allah sanctifie son âme - regroupant ces qualités. Certains de ses meilleurs amis disaient : "Si seulement je me comportais avec mes amis comme lui se comporte avec ses ennemis. Je ne l'ai jamais entendu faire des invocations contre eux, mais au contraire, il invoquait Allah en leur faveur. Un jour, je suis allé la mine réjouie lui annoncer la mort de son pire ennemi. Il me réprimanda et exprima son désaccord avec moi. Ensuite, il récita la formule d'usage lors de l'annonce d'un décès : "innâ lillah wa innâ ilayhi râji'ûn, Certes nous sommes à Allah et c'est à lui que nous retournerons", puis il alla immédiatement chez la famille du défunt pour leur présenter ses condoléances. Il leur dit : Considérez-moi comme le successeur de votre fils et si vous avez besoin d'aide, je vous aiderai, ainsi que d'autres paroles de même nature. Cela les réjouit, ils invoquèrent Allah pour lui et ce comportement de sa part les impressionna grandement. Qu'Allah lui accorde donc Sa Miséricorde et l'agrée."

"Ar-Râfi'i a dit : "Celui qui se contraint à être généreux et à dépenser exerce son âme comme il exerce ses muscles avec des haltères et en pratiquant la lutte."
Quant à l'avarice, elle ne contribue pas à améliorer le caractère, mais elle le laisse rigide et inflexible et il ne pourra ainsi pas se tempérer et réagir correctement. Il est pertinent d'ajouter que la générosité existe sous deux formes : la générosité avec ce qu'on possède et la générosité avec ce que les gens possèdent. Se détourner de ce que les gens possèdent est la plus sincère, la plus dépourvue de souillure et la plus saine de défauts. Si les deux catégories sont présentes, l'individu dépensera ce qu'il possède lui-même et fera preuve de retenue vis-à-vis de ce que possèdent les gens et ainsi la perfection en matière de générosité sera atteinte."

"Réformer son âme ne s'accomplit pas en ignorant ses défauts, ni en les couvrant."

"Il n'est pas concevable qu'un individu acquière l'autorité, ni qu'il ait du prestige, ni qu'il soit aimé des gens sans qu'il soit toujours véridique. D'autre part, la véracité mène à la bienfaisance et le bon comportement en fait partie."

"Préférer la compagnie des bienfaisants et des personnes pourvues de bonnes vertus : ceci constitue un des meilleurs moyens de parvenir aux nobles vertus et les ancrer en soi. L'être humain aime en effet ressembler à ceux qui l'entourent et est facilement influencé par ceux qu'il fréquente."

"Âïcha رضي الله عنها a dit : "Les meilleures des vertus sont au nombre de dix et peuvent être présentes chez un homme sans qu'elles le soient chez son père ou son fils ou chez un esclave et non chez son maître. Ces vertus, Allah les attribue à ceux qu'Il aime et sont celles-ci : la franchise, le fait de flatter les gens, la préservation des liens de parenté, préserver sa langue de la médisance, respecter ses obligations vis-à-vis de son voisin, donner l'aumône à qui la demande, rendre bienfait pour bienfait, héberger convenablement son hôte, respecter son engagement et la plus importante, la pudeur."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Les Péchés"

et leurs effets néfastes sur l'individu et la société

de ibn Qayyim Al-Jawziyya رحمه الله

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 5 €

59 pages

RAPPEL : si je partage avec vous les extraits des livres que je lis, incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin, ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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C'est un excellent livre et un très bon rappel ; un livre facile à lire et efficace. Qu'Allah récompense nos savants par la plus haute place du Paradis.

En voici quelques extraits :

"Sheykh Al-Islam ibn Taymiyyah a dit : "Celui dont Allah illumine le coeur de lumière, Il le guide vers ce qui lui permettra de L'atteindre. Mais celui qu'Il aveugle, l'abondance de ses livres ne fait qu'augmenter sa perplexité et son égarement."

"Chacun de la dignité, de la religion et de la raison exhorte l'âme à ne pas céder à la tentation des passions, celle-ci cédant au plus fort."

"... l'oeil de celui qui suit ses passions est aveugle."

"... personne n'obéit à ses passions sans ressentir en lui de la bassesse."

"... le diable n'a de pouvoir sur le fils d'Adam qu'à travers les passions. Il tourne autour de lui pour savoir par où il pourra rentrer afin de pervertir son coeur et ses oeuvres. Mais il n'a d'autre entrée que celle des passions et une fois rentré, il se répand en lui comme le poison."

"Allah a comparé ceux qui suivent les passions aux plus vils des animaux dans leur apparence et leur fond."

"L'unicité et les passions sont opposées. Les passions sont une idole dans le coeur du serviteur (et celle-ci est adorée) en fonction du suivi des passions. Et Allah n'a envoyé Ses Messagers que pour détruire les idoles et pour lui vouer un culte exclusif sans aucun associé. Allah ne veut pas seulement détruire les statues et laisser les idoles qui sont dans les coeurs, mais au contraire commencer par les idoles dans le coeur."

"Le pire ennemi de l'homme est son démon et ses passions, et son meilleur ami est sa raison et son ange conseiller."

"Les passions sont un asservissement du coeur, un carcan au cou et des chaînes au pied. Ceux qui les suivent sont prisonniers des mauvais royaumes. En les combattant, l'homme se libère de cette captivité et devient libre, il se débarasse de son carcan et de ses chaînes pour revenir au niveau de celui qui n'appartient qu'à un seul homme après avoir dépendu de plusieurs associés aux intérêts contradictoires."

"La désobéissance sème ses propres graines et donne naissance à ses semblables jusqu'à ce qu'il soit difficile au serviteur de s'en séparer et d'en sortir."

"La désobéissance est cause du mépris d'Allah pour Son serviteur."

"Plus le péché devient insignifiant aux yeux de l'adorateur, plus il devient grand aux yeux d'Allah."

"Les péchés altèrent la raison, car la raison a une lumière et la désobéissance éteint cette lumière. Dénué de lumière, l'esprit est faible et diminué."

"Les péchés dissipent les bienfaits et attisent les malheurs. Le serviteur ne perd aucune richesse et ne subit aucun malheur sans que la cause profonde ne soit l'un de ses péchés, et l'épreuve ne se dissipe que par le repentir."

"Certains salafs ont dit : les péchés amènent à la mécréance comme le baiser amène au coït, le chant à la fornication, le regard à l'amour interdit et la maladie à la mort."

"Le Prophète (salAllahou aleyi wè salem) a dit : "Allah donne de ce bas-monde à celui qu'Il aime et à celui qu'Il n'aime pas, alors que la foi, Il ne l'accorde qu'à celui qu'Il aime." Al Boukhary

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Réflexions sur la création"

Par ibn Al Qayyim Al-Jawziyya رحمه الله

Editions Dar al Muslim

Prix conseillé : 8 €

184 pages 

Ce livre se divise en 84 petits chapitres. Chaque chapitre contient les réflexions du savant sur les choses qui nous entourent au quotidien, que ce soit les arbres, les feuilles, le vent, le blé, les animaux, les oiseaux, le corps humain etc. J'avoue avoir beaucoup aprécié le livre dès le début de sa lecture, puis chaytan m'a "taquiné" et j'en ai abandonné la lecture pendant quelques temps. J'ai repris sa lecture récemment et je comprend mieux la raison de sa "taquinerie". Ce livre est un véritable trésor, très enrichissant. J'y ai appris énormément de choses et je ne peux que vous conseiller sa lecture !

Ces réflexions font écho en nous et tout le long du livre, on se rend compte que nous sommes entourés de la création d'Allah, que ce soit la nature, les éléments etc. On ne voit même plus la beauté de ce qui nous entoure et pourtant..... Chacune des réflexions démontre la grandeur d'Allah et le pourquoi de chaque création. Un livre bluffant, qui ne fait que confirmer qu'Allah est bien le Créateur de toute chose. Par ailleurs, la sagesse d'Allah tient une grande place dans toutes Ses créations et ce livre nous permet encore plus de nous en rendre compte. El hamdoulilleh pour tous les bienfaits d'Allah à notre égard.

Certains chapitres m'ont vraiment marqué, comme les océans, les fourmis, le sexe des animaux, la face de l'animal, les poissons et leur grande quantité, entre le serviteur et le Seigneur etc. Je vous conseille d'aller découvrir toutes ces incroyables créations d'Allah par vous même...

En voici quelques extraits :

"Quand tu regardes un astre, tu as l'impression qu'il ne se déplace pas, alors que, dès le commencement de son émergence juqu'à son apparition totale, ce globe se sera élevé d'environ plus de cent fois la distance de la Terre"

"[...] si Allah ne retenait pas et ne contenait pas la mer, elle déborderait de la Terre. Celle-ci, par rapport à la mer, est comme une maison sur la totalité de la terre. Considère les merveilles de la mer et tout ce qu'elle contient en fait d'animaux de types, de formes, de tailles, de bénéfices, de préjudices et de couleurs différents. On y trouve même une bête aussi grosse qu'une montagne à laquelle rien ne résiste. Il y en a une autre dont on voit le dos qui passerait pour une île où les voyageurs font halte. Quand elle ressent le feu que ces derniers y allument elle bouge et c'est seulement alors qu'on prend conscience qu'il s'agit d'un animal !"

"Lorsque l'aube de la guidée se lève et le soleil de la mission prophétique commence à briller, l'armée des fabulateurs aux insufflations sataniques seront parmi les premiers défaits."

"[...] il y a les vents pousseurs qui font avancer le nuage devant eux. Ils le conduisent là où il a reçu l'ordre de se rendre pour y déverser son eau. Ceci fait, on lui assujettit les vents qui dissipent cette averse et qui la propagent dans l'air, afin qu'elle ne tombe pas d'une seule pièce. En effet, si elle descendait d'un coup, elle détruirait les habitations, les animaux et les plantes. Mieux, ils la dispersent pour en faire des gouttes. [...] Ne vois-tu pas comment l'anxiété et le souci font surface quand les vents tombent ?"

"... la valeur d'une chose tient à sa rareté. C'est pourquoi ceux qui se désintéressent le plus des savants sont les membres de sa famille et ses voisins, tandis que ceux qui souhaitent le plus profiter de leur savoir sont ceux qui habitent loin d'eux."

"De manière générale, le bienfait qu'on retire des dattes et des raisins est supérieur à celui dérivé de tout autre fruit. Les gens divergent quant au plus bénéfique et au meilleur des deux. (...) Pour trancher la question, il s'avère que, eu égard au milieu naturel dans lequel il est planté en quantité, le palmier est meilleur que le raisin. (...)"

 "(...) le prophète صلى الله عليه و سلم a interdit de consommer tout animal qui a des crocs et tout oiseau doté de serres (Muslim 1934 / Abu Daud 3803 etc.) du fait de leur méfait, de leur agressivité et de leur méchanceté. Le consommateur est semblable à ce qu'il consomme. Si l'homme se nourrit d'un tel animal, il finira par hériter de ses traits de caractère, de son agressivité et il lui ressemblera. Il a donc interdit sa consommation à l'ensemble de la communauté."

 "Puis, médite cete merveilleuse particularité dont sont caractérisés les bestiaux, les bêtes sauvages, les fauves et les autres bêtes. En dépit de leur grand nombre on ne voit presque aucun de leurs cadavres et ils ne sont pas si peu nombreux pour que ce soit un motif l'expliquant. Bien au contraire, on affirme même qu'ils sont plus nombreux que les humains. (...) Ils sont bien plus nombreux que les êtres humains et pourtant on ne voit presque pas un seul cadavre dans leur gîte, leur tanière, leur lieu de naissance, leur pâturage, leur route, leur point d'eau, leur abreuvoir, leur sanctuaire ou leur refuge, si ce n'est celui qui a été attaqué par un assaillant. (...) C'est la preuve que si la bête sent qu'elle va mourir et qu'elle peut encore se déplacer, elle se dérobe aux regards afin qu'on ne puisse avoir accès à son corps et enterre son cadavre avant qu'on ne la découvre. Neût été cela, le désert se remplirait de cadavres dont les odeurs vicieraient l'air. Les gens souffriraient alors de cette nuisance et les épidémies se propageraient par cette voie."

" Ne fait surtout pas fi de l'enseignement que recèlent des êtres aussi méprisables que la fourmi, le moustique ou l'araignée. En effet, l'enseignement le plus précieux provient de la chose la plus méprisable. Dédaigner un tel enseignement est, en fait, un héritage de ceux dont la raison réprouve les paraboles qu'Allah le Très Haut cite dans Son livre à travers la mouche, l'araignée, le chien et l'âne."

"Dans la création, il n'y a rien qui soit négligé, dépourvu de sagesse ou sans signification."

"Prends le Livre d'Allah ! C'est le remède efficace et la meilleure cure, et pourtant peu nombreux sont ceux qui y recourent pour se soigner ! (...) De même, bien des gens malades ont trouvé la guérison en faisant le rappel d'Allah, se tournant vers Lui, effectuant le retour vers Lui et en se réfugiant dans la prière ! Que de gens ont trouvé la guérison à travers le Coran ! Combien de fois a-t-il remplacé des médicaments qui n'arrivent pas à avoir le même effet que lui dans la guérison !"

"Dans Son livre, Allah n'a indiqué comme moyen de guérison que le Coran et le miel. Il s'agit par conséquent de deux cures. L'un guérit les coeurs des maladies, de leur fatigue, de leur égarement et de celles liées à leurs doutes et à leurs passions. L'autre guérit le corps de nombre de leurs affections, humeurs et maladies." 

"Celui qui chemine à travers les signes d'Allah en méditant Sa sagesse et Ses merveilleux attributs apprendra plus et acquerra davantage de science que celui qui demeure collé à sa place, installé dans le pays de ses habitudes et de sa nature, satisfait de la vie de ses congénères et ne désirant pour lui-même rien d'autre que d'être un des leurs. Il dit : Ils sont un modèle pour moi."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Abu Bakr رضي الله عنه

Le Premier Calife de l'Islam"

Tiré de l'ouvrage Al-Bidâyah Wan-Nihâyah d'Ibn Kathir رحمه الله

Compilé par le Dr Muhammad ibn Sâmil As-Sulamî حفظه الله

Professeur d'histoire de l'Islam - Université de la Mecque

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 9.50 €

191 pages 

Je n'aurai qu'un mot pour résumer ce livre absolument incroyable : MECHEALLAH !!!!! Pourtant, j'avoue avoir, à un moment, décroché à cause du grand nombre de noms des compagnons, des combattants, des ennemis, des villes, des conquêtes, etc. qui font que je m'y suis un peu perdue. Mais au final : MECHEALLAH !!! Je vous conseille grandement ce livre par lequel j'ai été absolument bluffée ! La conquête de l'Irak et de la grande Syrie sont absolument incroyables. Il est beaucoup question, dans le dernier chapitre de Khalid ibn Al-Walid رضي الله عنه, un compagnon courageux et au comportement exceptionnel dont Abu Bakr رضي الله عنه a dit : "{...} Aucune femme ne pourra jamais plus donner naissance à un homme tel que Khalid ibn Al-Walid"

Voici comment est divisé ce livre :

Chapitre I : Sa biographie
Chapitre II : Son accession au califat
Chapitre III : Les mouvements d'apostasie et leur éradication
Chapitre IV : Les conquêtes sous le règne de Abou Bakr رضي الله عنه

Je ne vous donnerai pas beaucoup d'extraits, car ce sont des récits complets et il m'est impossible d'extraire une seule phrase pour résumer une conquête. Je ne peux que vous conseiller de le lire, l'acheter ou même l'emprunter pour vous rendre compte de la vaillance des hommes, mais également des femmes ! Ces femmes qui ont participé aux batailles et qui étaient d'un soutien sans faille. 

Juste MECHEALLAH, vraiment incroyable cette foi qui animait ces hommes pieux. Allahi berik. Qu'Allah nous guide sur son droit chemin et renforce notre foi.

En voici quelques extraits :

"Qatâdah rapporte qu'Anas ibn Mâlik رضي الله عنه leur relata le fait suivant : "Le Prophète صلى الله عليه و سلم gravit un jour la colline d'Uhud en compagnie d'Abu Bakr, de Umar et de Uthman. La colline se mit à trembler et le Prophète  صلى الله عليه و سلم de dire : "Calme toi Uhud. Il n'y a sur toi qu'un Prophète, un homme véridique et deux martyrs."

"Ibn Sa'd rapporte selon sa propre chaîne de narrateurs d'après Al Qasim ibn Muhammad : "Abu Bakr fut enveloppé dans un linceul composé de deux pièces de tissu : l'une de couleur blanche et l'autre de couleur ocre. Il avait pour habitude de dire : les vivants ont plus besoin de vêtements que les morts. Le linceul des morts ne sert qu'à les préserver des sécrétions émanant de leurs bouches et de leurs nez." (la chaîne de rapporteurs de ce récit est authentique).

Lors de négociations... "Durant les pourparlers, Khalid vit que Amr gardait avec lui une besace. Il demanda ce qu'elle contenait. En l'ouvrant, il y trouva quelque chose d'étrange. Ibn Baqîlah dit : "C'est un poison qui tue en moins d'une heure." Khalid demanda : "Pourquoi le gardes-tu avec toi ?" Il répondit : "C'est pour le cas où je verrai ma tribu être frappée d'une calamité. Je le consommerai alors, car je préfère mourir plutôt que de voir mon peuple être touché par le malheur." Khalid le prit dans sa main et dit : "Aucune âme ne peut mourir avant que son heure ne soit arrivée." Il dit ensuite : "Au nom d'Allah, le meilleur des noms, Seigneur de la terre et du ciel, Celui contre le nom Duquel rien ne peut nuire, le Tout-Miséricordieux, le Très Miséricordieux." Ses généraux se ruèrent vers lui pour l'empêcher de consommer le poison, mais il fut plus vif qu'eux et l'avala [sans que le poison n'ait aucun effet sur lui]. Lorsqu'ibn Baqîlah vit cela, il dit : "Ô Arabes ! Par Allah ! Tant qu'il restera parmi vous des hommes à la foi aussi inébranlable, vous conquerrez toutes les terres que vous convoiterez." Il s'adressa ensuite aux habitants d'Al-Hîrah : "Je n'ai jamais vécu un jour plus extraordinaire que celui-ci."

"Aucun des ennemis des compagnons du Prophète صلى الله عليه و سلم ne leur tenait tête plus de quelques heures durant les batailles qui les opposaient à eux. Héraclius - qui résidait alors à Antioche - demanda à ses soldats qui avaient été défaits par les musulmans : "Malheur à vous ! Dites m'en plus au sujet des personnes qui vous combattent ! Ne sont-ce pas des êtres humains comme vous ?" Ils répondirent : "Si, bien sûr..." Il continua : "Êtes-vous plus nombreux qu'eux ou est-ce le contraire ?" Ils répondirent : "Nous sommes au moins trois fois plus nombreux qu'eux à chaque bataille..." Il s'écria : "Mais pourquoi diable êtes-vous alors systématiquement défaits !!?" Un vieil homme, parmi les officiers les plus respectés, prit alors la parole et dit : "Car ils prient la nuit, jeûnent le jour, respectent leurs engagements, ordonnent le bien, pourfendent le mal et sont équitables les uns envers les autres. Quant à nous, nous buvons du vin, forniquons, consommons les choses illicites, trahissons nos engagements, spolions et opprimons les faibles, ordonnons aux gens de faire ce qui courrouce Allah et leur interdisons de faire ce qui Le satisfait, et nous semons la corruption sur terre." Héraclius dit alors : "Tu as dit là la vérité".

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

Le sommeil modéré consolide les forces naturelles, apaise les forces psychologiques, augmente la nature de ce qui les porte, au point que son repos empêche la décomposition des âmes.

Le sommeil pendant la journée est mauvais car il entraîne des maladies d’humidités et de congestions, gâte le teint, provoque des inflammations de la rate, mollesse et paresse, il affaiblit le désir, sauf en été, pendant les fortes chaleurs.

Le plus mauvais sommeil est celui du début de journée, et pire encore le sommeil en fin de journée, aprés la prière du ‘Asr.

‘Abd Allah Ibn Abbâs vit un de ses enfants dormir le matin et lui dit : « Lève-toi ! Dors-tu au moment où la subsistance est distribuée ? »

On dit que le sommeil la journée est de 3 types : une bienséance, une perte et une stupidité

• La bienséance est le somme lors de la forte chaleur et c’était l’habitude du messager d’Allah صلى الله عليه و سلم
• La perte est le somme de la matinée qui détourne le dormeur des affaires de la vie présente et de l’au-delà.
• Et la stupidité est le somme après Al ‘Asr.

Un pieux prédécesseur a dit : « Quiconque dort après Al ‘Asr et perd la raison, ne doit blâmer que lui-même. »

Un poète a dit : « Le somme de la matinée amène au jeune abrutissement * Et celui de la fin de la journée, folie »

Le somme de la matinée empêche la subsistance, car c’est le moment où les gens cherchent leur subsistance, et le moment où elle est partagée. 

Ce somme est donc une privation sauf en cas d’évènement ou de nécessité. 

Il est très nuisible au corps car il le ramollit, corrompt les excédents qui doivent être décomposés par l’exercice, et ainsi provoquent abattement, peine, et faiblesse.

S’il survient avant la selle, le déplacement, l’exercice et la mise en activité de l’estomac, c’est la maladie incurable qui provoque plusieurs sortes de maladies.

 "L’authentique de la médecine prophétique », Chapitre Intitulé" Concernant le sommeil et l’éveil", page 238

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya رحمه الله

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Dans le livre "L'Esprit de l'Âme", de Al-Ghazalî رحمه الله, ibn Al-Jawzî رحمه الله et ibn Qudâmah رحمه الله, dans le chapitre réservé au "Livre des phases de ressourcement spirituel", il est indiqué :

"Sache que la nuit et le jour comptent vingt-quatre heures. Le juste milieu consiste à en dormir le tiers, soit huit heures. Celui qui dort moins que cela n'est pas à l'abri de troubles physiques, et celui qui dort plus que cela voit sa paresse grandir. S'il dort plus que cela la nuit, il n'y a aucune raison pour qu'il dorme le jour, au contraire, s'il manque une part de sommeil, on la rattrape le jour."

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Ibn Qayyim Al-Jawziyyah رحمه الله

Celui dans le cœur duquel la vénération d’Allah grandit, si bien qu’il ne peut Lui désobéir, Allah place dans le cœur des gens du respect pour lui afin qu’ils ne l’humilient pas.

Si les racines de la connaissance s’ancrent fermement dans la terre du cœur, pousse alors l’arbre de l’amour, et lorsque cet arbre s’enracine et se fortifie, il donne comme fruit l’obéissance à Allah. Ainsi, cet arbre ne cesse

« [De] donner ses fruits à tout instant, par la grâce de son Seigneur. » Sourate Ibrâhîm, v.25.

La première demeure des serviteurs est :

« Ô vous les croyants ! Evoquez beaucoup Allah et glorifiez-Le matin et soir. » Sourate Al-Ahzâb, v.41-42.

La seconde :

« C’est Lui qui vous évoque – ainsi que Ses anges – pour vous sortir des ténèbres vers la lumière » Sourate Al-Ahzâb, v.43.

Et la dernière :

« Leur salutation le jour où ils Le rencontreront sera : « Paix ! » » (Sourate Al-Ahzâb, v.44.)

La terre de la nature saine est spacieuse et accepte ce qu’on y plante.

Si on y plante l’arbre de la foi et de la piété, il donne une douceur éternelle,

et si on y plante l’arbre de l’ignorance et des passions, tous ses fruits seront amers.

Reviens vers Allah,

cherche-Le de ton regard, ton ouïe, ton cœur et ta langue.

Ne L’éloigne pas de ces quatre choses car personne n’est revenu à lui par Sa grâce, si ce n’est à travers ces quatre choses, et personne n’a été éloigne de Lui par abandon d’Allah si ce n’est à travers ces quatre choses.

Celui [à qui Allah] accorde le succès

entend, voit, parle et saisit [de sa main] [en visant toujours l'agrément] de son Maître.

Quant à celui qui est abandonné,

cela ne naît que de lui-même et de ses passions.

Le développement et la croissance de l’obéissance [à Allah] est similaire à un noyau planté [dans la terre] qui devient un arbre et donne des fruits que tu manges et donne ensuite des noyaux que tu plantes.

Ainsi, à chaque fois que [cet arbre] donne quelque chose, tu récoltes ses fruits et plantes ses noyaux… Et c’est de la même manière que s’engendrent les péchés. Que l’homme sensé médite sur cet exemple, sur le fait que la bonté n’a de récompense que la bonté, et que le péché a pour châtiment d’être suivi d’un péché.

Il n’est pas étonnant de voir un serviteur s’humilier devant Allah, L’adorer et ne pas cesser d’être à Son service, étant donné son besoin et sa pauvreté vis-à-vis de Lui.

Plus étonnant,

un Roi cherchant à se faire aimer de Ses serviteurs à travers Ses différents bienfaits, et chercher leur affection à travers Ses différentes formes de bienfaisance, alors qu’Il n’a pas besoin d’eux.

Te suffit la fierté d’être Son serviteur

Et te suffit comme gloire qu’Il soit ton Seigneur

Source : Al-Fawâ’id, p.64-65