بسم الله الرحمن الرحيم

{C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants} .Al-i’Imran – 3.175.

La peur correspond à l’effroi.

Il s’agit du sentiment que l’on éprouve à l’approche d’un événement pouvant causer la mort, un préjudice ou un mal.

En outre, Allah a interdit de craindre les alliés de Satan et a ordonné de Le craindre Lui Seul;

La peur se divise en 3 catégories : 

 La peur naturelle, comme le fait d’avoir peur d’un tigre, du feu ou de la noyade.Ce type de peur n’est pas blâmable.

ALLAH dit au sujet de Moussa عليه سلام :

{Le lendemain matin, il se trouva en ville, craintif et regardant autour de lui, quand voilà que celui qui lui avait demandé secours la veille, l’appelait à grands cris. Moïse lui dit: « Tu es certes un provocateur déclaré.} [S.28;V.18]

Cependant, si cette peur -comme le précise le cheikh رحمه الله - devient la cause du délaissement d’un devoir ou de la transgression d’un interdit, alors cette peur devient interdite.

En effet, toute chose menant au délaissement d’un devoir ou à la transgression d’un interdit est elle même interdite.

La preuve réside dans la parole d’ALLAH:

{C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants.} [S.3;V. 175] 

De plus, la peur d’Allah peut être louable comme elle peut être blâmable :

La peur louable est celle qui empêche la personne de désobéir à Allah, de façon telle qu’elle pousse à accomplir les devoirs et à délaisser les interdits divins.

Si ce résultat se concrétise, le cœur s’apaise et se réconforte; la réjouissance du bienfait d’Allah et l’espérance en Sa récompense l’emportent alors.

Quant à la peur blâmable, il s’agit de celle qui pousse le serviteur à désespérer de la Miséricorde d’Allah et à s’affliger au point de se renfermer sur lui-même, voire se laisser aller à la désobéissance, par profond désespoir.

  La peur de l’adoration : il s’agit de la peur par laquelle on adore un être.

Celle-ci ne peut être vouée qu’à Allah. La vouer à un autre qu’Allah est une forme de polythéisme majeur.

  La peur occulte, comme le fait de craindre l’occupant d’une tombe, ou un saint éloigné qui ne peut influer en rien mais dont une personne a peur de manière occulte.

Cela aussi a été cité par les savants comme étant une forme de polythéisme.

Tiré du commentaire des Trois Principes fondamentaux du cheikh Muhammad ibn Salih Al’uthaymîn رحمه الله, sur un texte original du cheikh Muhammad Ibn’Abdul-Wahhab رحمه الله

SHeikh al-Imâm Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîne رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

Question :

Est-ce que la retraite pieuse de la femme est identique à celle de l’homme O SHeikh ?

Réponse :

Oui, pour la femme, la retraite pieuse est légiférée comme pour celle de l’homme.

Ceci dit, la condition qui est liée à cela est l’absence de perversité ou de tentation.

Car s’il y a une quelconque perversité ou tentation, elle ne doit pas faire de retraite pieuse.

Si elle fait la retraite pieuse, et que cela a pour conséquence qu’elle laisse ses enfants chez elle, ou qu’elle délaisse les droits de son mari [sur elle], alors elle ne doit pas faire de retraite pieuse.

Fatâwa « Nûr ‘ala ad-Darb » 

Question :

Lorsque la femme souhaite faire la retraite pieuse [al-I'tikâf], où doit-elle faire cela ?

Réponse : 

Lorsque la femme souhaite faire la retraite pieuse, elle devrait faire cela dans une mosquée, à condition qu’il n’y ait pas d’interdiction légiférée [telle que la mixité et autres] qui l’en empêcherait.

Et s’il y a une quelconque interdiction légiférée en cela, alors elle ne devrait pas faire la retraire pieuse.

Madjmu’ Fatâwa de Ibn ‘Uthaymîne, Vol-20 p.163

بسم الله الرحمن الرحيم

Le Prophète صلى الله عليه و سلم

Abdoullah Ibn Ach-Chikhir rapporte : « Je vins trouver le Messager d’Allah alors qu’il était en prière. Il pleurait et sa poitrine laissait entendre le bruit d’une marmite en ébullition ». (Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâi, At-Tirmidhi qui l’a authentifié)

 Ali رضي الله عنه a dit :

« Il n’y avait personne pour nous éveiller cette nuit-là sauf le Prophète qui a passé la nuit à prier sous un arbre en pleurant ». (Ibn Hibbân)

 Abou Bakr رضي الله عنه

Selon Ibn ‘Omar رضي الله عنه, quand le messager d’Allah صلى الله عليه و سلم fut au plus fort de son agonie, on lui demanda qui présiderait la prière à sa place. Il dit : « Ordonnez à Abou Bakr de présider à la prière ». Aïcha رضي الله عنها dit alors : « Abou Bakr (son père) a le cœur trop sensible et quand il récite le Coran il est vaincu par les larmes ». Il dit : « Ordonnez à Abou Bakr de présider à la prière ! ». (Ahmad, Abou Dâwoud, Ibn Hibbân, At-Tirmidhi qui l’a authentifié)

 Omar رضي الله عنه

Omar رضي الله عنه a lu dans la prière de as-Soubh la sourate Yoûssouf jusqu’à qu’il est arrivé au verset : {Je ne me plains qu’à Allah de mon déchirement et de mon chagrin.}, il pleura alors très fort. (Al-Boukhâri, Sa’id Ibn Mansour, Ibn Al-Moundhir)

 Joubayr Ibn Mout’im رضي الله عنه

Joubayr Ibn Mout’im رضي الله عنه a dit : « J’ai entendu le Prophète réciter la sourate At-Toûr dans la prière de al-Maghrib, quand il est arrivé au verset qui dit : {Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? Ou ont-ils créé les cieux et la terre? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur? Ou sont-ils eux les maîtres souverains?}, mon cœur a failli s’envoler ». (Al-Boukhâri)

Par Sheykh al-’Uthaymîn رحمه الله 

بسم الله الرحمن الرحيم

Le verset :

{Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah / afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueux plein de gloriole. / Ceux qui sont avares et ordonnent aux gens l’avarice. Et quiconque se détourne …Allah se suffit à Lui-même et Il est digne de Louange.}
[Le Fer : 22-24]

« Ils sont avares » : c’est à dire qu’ils interdisent ce qui leur est obligatoire comme obéissance en terme de biens, d’honneur et de science.

Le 1er exemple : Celui qui se montre avare de l’aumône légale (az-Zakât) qui est (la chose) la plus importante et la plus obligatoire dans ce qu’il refuse (de donner), ainsi que des dépenses obligatoires pour les proches et les épouses.

Le 2ème exemple : Un homme trouvant un musulman victime d’une injustice dont la situation nécessite une intervention pour chasser cette iniquité, mais il se montre avare de son honneur.

Le 3ème exemple : C’est de se montrer avare de sa science en se refusant d’enseigner aux gens ce qu’Allah lui a enseigné, et en étant avare de réponse et de fatwas lorsqu’on le consulte pour une question religieuse qui requiert son aide. Dans le hadith le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Le vrai avare est celui auprès de qui on évoque mon nom sans qu’il me bénisse » – Ô Allah que la prière et le salut soit sur lui- et il s’agit d’un genre d’avarice. En effet il fait preuve d’avarice dans ce qu’il lui est obligatoire, car selon l’avis le plus juste il est obligatoire de prier sur le Prophète صلى الله عليه و سلمpour celui qui entend (son nom). Et la preuve se trouve dans le hadith de Jibrîl عليه سلام (rapporté) dans le «Sunan » où Jibrîl عليه سلام dit au prophète صلى الله عليه و سلم : « Honni soit quelqu’un auprès de qui on a évoqué ton nom sans qu’il te bénisse. Dis : Amine, et il dit : Amine ».

Allah dit : {et ordonnent aux gens l’avarice} [le Fer : 24].

« Ils ordonnent » c’est-à-dire que ces (individus) disent aux gens : ne dépense pas ton argent car il va diminuer, ne te fatigue pas à intercéder pour untel, ne te fatigue pas dans l’apprentissage de la science… Ceux qui leur ordonnent l’avarice sont donc- et le refuge est auprès d’Allah- des pervers et des corrupteurs.

Allah dit : {Et quiconque se détourne} [le Fer : 24] c’est-à-dire qu’il se détourne de l’obéissance envers Allah alors {Allah se suffit à Lui-même et Il est digne de Louange.} [le Fer : 24]. Quiconque se détourne alors Allah n’a pas besoin de lui et Il se suffit dans Son essence (et se passe) de Ses créatures. Il est « Le digne de Louange », c’est-à-dire qu’Il est loué pour Sa richesse, car tout riche n’est pas loué, et donc le riche avare n’est pas loué, mais Allah est Riche, Digne de louange, et Il est loué pour Sa richesse car il est Celui qui est Immensément généreux (littéralement : donne très largement). Et il y a une preuve dans ce verset que l’homme qui se détourne de l’obéissance envers Allah ne se cause du tort qu’à lui-même car rien ne saurait nuire à Allah et Allah est Riche/se suffit à Lui-même. Et dans le hadith « Qudsi » (le prophète  rapporte de Son Seigneur) : « Mes serviteurs ! Si vous tous, du premier au dernier, parmi les hommes et les Jinns, étiez réunis dans le cœur de l’homme le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume ».

Source : Liqa ul-Bâb il-Maftûh (221)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Aisha  رضي الله عنها"

de Abd Ar-Rahmân ibn Ismâ'il Al Hâchemi

Préfacé par Sheykh Muhammad ibn Abd Al Wahab Al-Wusâbi رحمه الله

Editions Wadi Shibam

Prix conseillé : 20 €

338 Pages

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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MecheAllah, cette biographie est absolument exceptionnelle. Elle renferme de nombreuses leçons et conseils ponctués d'histoires la concernant elle et ses coépouses, ainsi que leurs relations avec le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم.

Pour vous donner un ordre d'idée de la richesse de ce livre, voici une liste non exhaustive de ce que vous pourrez y trouver :

• Informations à son sujet (descendance, naissance, surnoms, description, etc.)
• Sa famille, son enfance, son éducation.
• Son mariage
• Sa vie conjugale
• Sa vie avec ses coépouses
• Ses qualités
• Sa piété
• Ses mérites
• Sa pureté
• Sa science
• Sa place ici-bas et dans l'au-delà
• Sa vie après le décès du Prophète صلى الله عليه و سلم
• Son décès
• Les fatwas autour de la calomnie
• Les hadiths prophétiques d'après Aisha رضي الله عنها unanimement authentiques

Vous l'aurez compris, ce livre est très complet et très bien écrit. J'ai eu beaucoup de mal à sélectionner quelques extraits. J'espère sincèrement qu'ils vous donneront envie de le lire à votre tour !

En voici quelques extraits :

"Malheureusement, la majorité des musulmans - et parfois même certains étudiants en science islamique - connaissent très peu de choses sur notre mère Aisha, alors qu'elle devrait être un exemple à suivre pour tous les musulmans, hommes et femmes. Il est évident que lorsque l'on aime et estime une personne, on fait tout pour apprendre à la connaître afin de pouvoir lui ressembler." (p15)

"Asma (la soeur de Aisha رضي الله عنها du côté du père) fut la première femme des Muhâjirîns, à enfanter à Médine." (p51)

"Sa chambre (à Aisha رضي الله عنها) donnait accès à la mosquée du Prophète صلى الله عليه و سلم où il faisait ses sermons et délivrait ses enseignements aux compagnons. Cela, associé à sa remarquable intelligence, eut pour résultat une connaissance extrêmement vaste et une profonde compréhension du livre d'Allah et de la Sunnah du Prophète صلى الله عليه و سلم. À partir de là, elle fut la femme la plus savante de la communauté sans aucune divergence, voire la plus savante que toute l'humanité ait connu." (p61)

"Sa maison était petite et très modeste. Les maisons des femmes du prophète صلى الله عليه و سلم étaient faites de queues de palmes couvertes de boue ou de pierres entassées, et le toit en queues de palmes. À cet égard, Hassan Al-Basri raconte : "Étant adolescent, j'entrais dans ces maisons et je touchais de ma main le toit qui était si bas." (p69)

"Être attentive à son époux, s'intéresser à tout ce qui le concerne, prendre soin de lui, lui tenir compagnie et lui manifester les sentiments les plus tendres pour le rendre heureux, font partie des qualités et de la conduite que doit opter toute bonne épouse pour contribuer à la réussite de son mariage et surtout pour acquérir l'amour et l'agrément d'Allah. Or, dans ce domaine, comme il est rapporté dans les hadiths authentiques, Aisha رضي الله عنها représente un modèle pour toute musulmane. En effet, elle se montrait prévenante vis à vis du Prophète صلى الله عليه و سلم pour que rien ne puisse le déranger, elle s'occupait même de sa toilette et le parfumait et ce même durant le pélerinage, la umra ou lors de la retraite spirituelle." (p73)

"Le Prophète صلى الله عليه و سلم a comparé les femmes à des perles, faisant ainsi allusion à leur pureté, leur douceur, leur sensibilité, leur faiblesse et leur fragilité face aux épreuves de la vie." (p81) 

"D'après Hishâm qui se réfère à son père, Aisha رضي الله عنها dit à AbdAllah ibn Az Zubayr : "Ne m'enterre pas avec le Prophète صلى الله عليه و سلم, mais enterre moi avec mes compagnes ; je ne veux pas passer pour pure [à cause de cela]." (p102) 

"Aisha رضي الله عنها a dit "Une pauvre femme vint me trouver portant ses deux petites filles. Je lui servis à manger trois dattes. Elle en donna une à chacune d'elles et porta la troisième à sa bouche pour la manger. Mais ses filles lui demandèrent encore à manger et elle partagea la datte qu'elle voulait manger elle-même. Son acte me plut. J'en parlait plus tard au Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم qui dit "À cause de cette datte, Allah S'est imposé de la faire rentrer au Paradis (ou de l'affranchir du feu de l'enfer)." Rapporté par Muslim - (p105)

"Aisha رضي الله عنها était connue comme une femme qui accomplissait beaucoup de prières nocturnes et d'actes d'adoration. Elle était certes, et sans aucun doute, une dévote." (p110)

"D'après Abd al-Wâhid ibn Ayman qui se réfère à son père qui dit : "J'entrai chez Aisha رضي الله عنها et je trouvai qu'elle portait une tunique en coton d'une valeur de cinq dirhams. Elle me dit "Lève les yeux et regarde mon esclave...Elle dédaigne de porter cette tunique à la maison ; pourtant, j'avais du vivant du Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم une telle tunique que toute femme de Médine qui voulait se parer me demandait de lui prêter." Rapporté par Al Boukhary - (p115)

"D'après Âicha رضي الله عنه, "Une nuit, la famille de Abou Bakr nous a envoyé de la viande de brebis. Je la tenais et le Prophète صلى الله عليه و سلم la coupait." On lui dit : "Vous faisiez cela sans avoir de lampe ?" Âicha répondit : "Si nous avions eu de la graisse pour la lampe, nous l'aurions mangée." Authentifié par Al Albani dans Sahih Targhib n°3276 - (p116)

"(...) elle (Aicha رضي الله عنها) ne transmettait pas seulement le hadith comme beaucoup ont pu le penser, par ignorance, mais au contraire, elle maîtrisait de nombreuses sciences :

• le Coran et ses sciences, la jurisprudence si bien qu'elle faisait partie de ceux qui pouvaient émettre des fatwas durant l'époque des califes bien guidés.
• elle connaissait le dogme, la sunnah authentique, elle était compétente dans l'héritage.
• elle était savante dans les sciences religieuses, en général, mais aussi elle connaissait la généalogie des Arabes, maîtrisait parfaitement leur langue et connaissait leur poésie, elle connaissait les remèdes médicaux..." (p176)

"Aicha رضي الله عنها était une femme passionnée de savoir. Elle n'entendait pas un propos de notre Prophète صلى الله عليه و سلم qu'elle ne comprenait pas sans en demander une explication pour mieux le saisir. " (p194)

"En conclusion, comme vous avez pu le lire, Aicha رضي الله عنها fut la femme la plus heureuse au monde à son époque et la plus enviée des femmes et aucune femme n'a été et en sera heureuse comme elle l'a été."  (p239)

"D'après Aicha رضي الله عنها, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : "Qu'aucun de vous ne dise : "Mon âme est devenue mauvaise." Qu'il dise plutôt : "Mon âme a de mauvais penchants." (p323)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Leçons du Coran et de la Sounna Authentique"

de sheykh Al Fawzân حفظه الله

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 15 €

276 pages

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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MecheAllah !!! Une fois de plus, un livre riche et absolument incroyable. Ce que j'ai aimé par-dessus tout, c'est que tout est expliqué clairement. On comprend parfaitement le message du sheykh. Ce livre est exceptionnel.

J'avoue dans un premier temps que sa couverture ne m'avait pas attirée... Comme quoi, ne jamais se fier aux apparences !

C'est un livre que je vous conseille fortement.

En voici quelques extraits :

"Le Prophète صلى الله عليه و سلم consacra 13 années de sa vie, alors qu'il demeurait à la Mecque, à proclamer le principe fondamental de l'unicité, à enjoindre le respect de ce principe et à proscrire fermement l'associatrie. La plupart des obligations cultuelles canoniques, telles que l'aumône et le jeûne rituels, le pèlerinage majeur et la nature des choses et actes considérés licites ou illicites, de même que les régles des transactions et des comportements avec autrui n'ont été révélés qu'après l'émigration du Prophète صلى الله عليه و سلم à Médine. (...) Il fut en effet indispensable que ce principe fondamental de l'Unicité s’ancrât d'abord fermement dans l'esprit des fidèles avant de révéler à ces derniers leurs obligations formelles, car d'une part le dogme musulman doit être établi sur une base solide, et d'autre part parce que les bonnes actions accomplies ne sont valides que si ce principe fondamental de l'Unicité est pleinement reconnu et ne doivent d'ailleurs être entreprises que sur la base de ce principe' (p12-13)

"(...) une prédication ou une exhortation qui ne repose pas sur le principe fondamental de l'unicité est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs, ni aboutir à des résultats positifs. Toute prédication conduite en marge de ce principe est une prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible." (p13)

"(...) les musulmans sont tenus de porter une grande attention au principe fondamental de l'Unicité pour l'apprendre, l'étudier, l'enseigner et l'appliquer." (p34)

"(...) Allah le Très-Haut ordonne d'acquérir un savoir solide avant de s'engager dans l'action, et surtout d'acquérir le savoir essentiel relatif au principe fondamental de l'unicité, car l'action qui ne repose pas sur un savoir sûr et bien établi n'a aucune valeur. Aussi, l'homme doit-il, sans conteste, apprendre d'abord et agir ensuite en pleine connaissance de cause et non pas agir sans savoir." (p34)

"Allah, qu'Il soit exalté et Glorifié, est le Seul qui puisse être nommé Seigneur. Si ce terme est cependant utilisé pour qualifier des créatures humaines, il doit être alors impérativement suivi d'un complément de nom. Ainsi dit-on : seigneur - ou maître - des lieux ; maître chamelier - dans le sens de propriétaire de chameaux. Lorsque Seigneur est employé seul ou rattaché au complément 'des mondes', le terme ou l'expression désignent alors spécifiquement Allah, qu'Il soit Glorifié. Il n'est pas permis d'attribuer à qui que ce soit d'autre cette dénomination exclusive." (p48)

"Beaucoup de fidèles lisent, récitent ou répètent cette sublime Sourate (Al Fâtihah) sans discerner ou saisir véritablement ses précieuses significations, comme si elle était une suite d'énonciations étrangères à leur langue maternelle !! Or que voilà une lourde erreur et une lacune terrible, car le Coran a été Révélé pour que ses sens soient pleinement saisis et médités." (p60)

"La mécréance, la désobéissance et l'hypocrisie corrompent la terre. L'obéissance, la foi sincère et absolue et les actions bonnes et loyales constituent elles, une réforme sur terre que les déviances précédentes cherchent à corrompre." (p82)

"(...) Allah le Tout-Puissant montre que la foi croît par l'obéissance et décroît par son contraire. Chaque fois que l'homme désobéit à son Seigneur, sa foi décline jusqu'à devenir peut-être fort légère et ne pas peser plus que le poids d'un atome. La foi diminue alors jusqu'à frôler la mécréance (...) Ainsi, les péchés et la désobéissance ont-ils un impact redoutable sur la Foi Absolue. Tout musulman craignant que sa foi ne décline doit absolument éviter de commettre des péchés et de désobéir au Seigneur sachant que chaque péché est commis au détriment de la Foi Absolue. Celle-ci, sous l'effet des désobéissances répétées, décline inmanquablement jusqu'à parfois disparaître complètement, car certains péchés et certaines graves formes de désobéissances ont pour corollaire l'éclipse totale de la Foi Absolue, comme l'associatrie, la mécréance ou encore l'abandon de la prière." (p120)

"Plus l'homme redoute l'associatrie, mieux il se préserve d'elle, et plus il se croit à l'abri, plus les risques qu'il sombre dans cette grave déviance sont réels. Aussi, le musulman ne doit pas être aussi sûr de lui et dire : "Il n'y a en moi aucun signe d'associatrie majeure, donc je ne risque pas l'exclusion de la communauté des croyants", car il ne doit pas oublier l'associatrie mineure, laquelle annule toutes les actions dans lesquelles il est impliqué, même s'il n'est pas compromis dans la forme majeure de l'associatrie. (...) Ibrahim, le croyant par excellence, l'homme le plus pieux qui ait été, n'était pourtant pas sûr de pouvoir résister à la tentation de l'idolâtrie et craignait de sombrer dans cette forme majeure de l'associatrie. Dès lors, qui peut oser prétendre se sentir complètement à l'abri du malheur que représente l'associatrie quand  Ibrahim lui-même, le premier des croyants en l'unicité d'Allah craignait d'y sombrer ? !" (p155-156)

"La différence entre l'associatrie et la mécréance : il existe entre l'associatrie et la mécréance des traits communs même si chacune des deux déviances possède des caractères bien particuliers. Ainsi, tout associateur est-il mécréant, mais tout mécréant n'est pas forcément associateur. La mécréance peut se manifester par le reniement de l'Existence du Créateur, le refus d'ajouter foi à la Vérité Révélée, la négation des Attributs Divins. Il s'agit là de mécréance et non pas d'associatrie, car si le mécréant ainsi défini, dit aussi incrudule, ne croit pas en l'Existence du Seigneur le Tout-Puissant, l'associateur a foi en cette Existence sans la remettre en question, mais associe d'autres créatures ou éléments dans son adoration du Seigneur. Voilà la distinction fondamentale entre le mécréant et l'associateur." (p161)

"Si un musulman tient des propos dans lesquels il se moque de la religion ou tourne en dérision le Tout-Puissant ou Son Messager صلى الله عليه و سلم, il fait preuve de mécréance même si son intention n'est que de plaisanter ou de jouer." (p164)

"(...) le [véritable] bien-aimé d'Allah est le croyant qui craint pieusement Allah. Le bien-aimé est un indigent dans le besoin de son Seigneur et qui ne possède nullement le pouvoir de nuire à soi-même ou à autrui, ni celui d'être utile. Les biens-aimés d'Allah doivent être aimés et respectés sans exagération et sans que leurs droits ne soient surestimés, comme il en est ainsi lorsque les demandes leurs sont adressées, alors qu'en vérité elles ne doivent être adressées qu'à Allah." (p206)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Les Preuves de l'Unicité"

Éditions Assia

Prix conseillé : 4 €

56 Pages

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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Ce livre est une base utile pour toutes et tous. L'édition que je partage avec vous est ancienne. Depuis, ce livre a été réédité avec une couverture différente. Qu'Allah récompense la personne qui me l'a prêté par la plus haute place du Paradis. On devrait être capable de répondre aux 50 questions...

En voici quelques extraits :

“L’Islam, c’est la soumission et l’assujettissement exclusifs à Allah, l’Unique. La preuve de cela se trouve dans la parole d’Allah, qu’il soit exalté : {Certes la religion agréée d’Allah, c’est l’Islam.}” S3 v19 (p6)

“Il (le Prophète salAllahou aleyhi we salem) est venu apportant comme miracle le Coran, qu’aucun être n’a réussi à imiter ni : nul n’est parvenu en effet à créer un seul verset similaire, et ce en dépit de l’éloquence de ses contemporains et leur aversion à son égard et envers ses disciples. La preuve de son caractère inimitable est donnée par le verset coranique : {Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur (Mohammed), tâchez donc de produire une sourate (un chapitre) semblable et appelez vos témoins (les idoles) que vous adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques.}” S2 v23 (p10)

“(...) les différentes formes d’adoration qui sont exclusivement réservées à Allah (...) On peut citer entre autres : l’invocation, la demande d’aide, l’imploration de secours, l’immolation des bêtes, les vœux, la crainte, l’espérance, la confiance en Allah, le retour régulier vers Allah, l’amour, le désir et l’appréhension, l’effroi, la déification, l’inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l’humilité et l’exaltation qui font partie des caractéristiques spécifiques à la divinité.” (p16-17)

“ (...) les trois choses que l’on est censé connaître et mettre en œuvre (...)

1. Il faut savoir qu’Allah nous a créés et a prévu nos sources de subsistance. Il ne nous a en aucun cas oubliés, ni négligés. Au contraire, il nous a envoyé des Messagers. Celui qui lui obéit ira au Paradis et celui qui désobéit ira en Enfer.
2. Allah n’accepte pas qu’on associe quelqu’un d’autre à son adoration aucun associé, qu’il s'agisse d'un ange préféré ou d'un prophète envoyé. 
3. Celui qui croit en Allah l’Unique et obéit à Son prophète ne saurait faire alliance avec ceux qui s’opposent à Allah et Son prophète, fussent-ils parmi ses proches les plus intimes.” (p17-18)

“Que signifie le nom “Allah” ? Réponse : Il signifie : celui qui détient la divinité et jouit exclusivement du droit à la servitude au détriment de tout le reste des créatures.” (p18)

“Combien y a-t-il de Tâghoût ? Réponse : Ils sont nombreux, il y en a cinq à leur tête :

1. Ibliss le maudit
2. Celui qui est satisfait de l’adoration qu’on lui voue
3. Celui qui appelle les gens à lui vouer une adoration
4. Celui qui prétend connaître une partie de la science de l’inconnaissable
5. Celui qui juge par autre chose que ce qu’Allah a révélé.” (p22)

“(...) devant un ordre divin (...) Vous êtes redevable de sept choses : 

1. Savoir l’ordre et le comprendre.
2. L’accepter et l’aimer en tant que tel.
3. Prendre la résolution de l’exécuter.
4. Passer à l’acte.
5. Etre conscient que l’acte est légalement sincère et juste.
6. Éviter tout ce qui est susceptible d’annihiler cet acte.
7. Observer une constance dans la pratique.” (p33-34)

“Je vous recommande vivement d’apprendre les sciences de la foi et de lire les Ouvrages qui traitent de l’Unicité (Tawhid), car ils vous guident et vous indiquent clairement la véritable essence de l’Unicité telle qu’elle a été révélée au Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam), ainsi que la vérité sur l’associationnisme qui annihile les actes et qu’Allah a prohibée et ne pardonnera pas. C’est grâce à ce vaste champ de savoir sur l’Unicité que l’individu peut devenir ainsi un très bon musulman, très éloigné de l’associationnisme et de ses adeptes.” (p52)

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Le mois de Ramadan est arrivé, el hamdoulilleh !

Je vous souhaite un excellent mois béni dans l'adoration d'Allah.

Et si nous profitions de Ramadan pour en apprendre plus ensemble ?

Ne dit-on pas : "Seul on va vite, Ensemble on va plus loin" ?

Je vous propose donc de jouer avec moi !

Chaque matin de Ramadan, je vous posterai une question sur votre lecture de Coran du jour.

Attention : je n'attend aucune réponse de votre part en commentaire. Cette question n'est qu'une façon de vérifier par vous-même vos connaissances. En aucun cas, je ne compterai les points.

Vous aurez 24h pour répondre, car dès le lendemain matin, je posterai une nouvelle question, accompagnée de la réponse à la question précédente.

Pour info, ces questions/réponses seront rédigées en version imprimable (format PDF), de manière à pouvoir les conserver.

Enfin, je vous incite à partager ces questions avec votre entourage, vos familles, vos ami(e)s, vos frères et sœurs en Allah !

Si vous êtes intéressé(e)s, vous trouverez ci-dessous un programme de lecture du Coran en 30 jours.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

par le Cheikh Mouhammad Bin Djamil Zinou حفظه الله

Quand le Tawhid pur est authentifié dans la vie d’un individu ou dans celle de la société, il produit les meilleurs des résultats. Et parmi ses résultats :

Premièrement :

Libération de l’être humain de l’adoration et de la soumission à autre qu’Allah عز و جل

Les créatures ne peuvent rien créer, elles sont plutôt créées. Elles ne sont pas capables de faire du mal ni d’apporter quelque chose de bénéfique à leurs âmes (nafss). Elles sont incapables de donner la mort ni même de donner la vie, ni de ressusciter le mort.

Le Tawhid est donc là pour libérer l’homme de toutes sortes d’adoration exceptée celle de son Seigneur Qui l’a créé et ensuite proportionné. Il (le Tawhid) libère son intelligence de la déviation et des désillusions.

Il libère son esprit de l’obéissance, de l’humilité et de la soumission (à autre qu’Allah عز و جل). Il libère sa vie de l’autorité des pharaons, des seigneurs, des devins et de ceux qui se considèrent eux-mêmes comme des divinités.

En raison de cela, les leaders du chirk (polythéisme, association) et de l’oppression, à l’époque de la période pré-islamique (djahiliya), se soulevaient contre l’appel des Prophètes en général et particulièrement contre l’appel du Messager صلى الله عليه و سلم, car ils avaient compris le sens de « LA ILAHA ILA LLAH » comme étant une prononciation universelle pour la libération de l’être humain, et le renversement des tyrans de leurs faux trônes, et l’élévation des visages des croyants, ceux-là qui ne se prosternent que pour Allah, le Seigneur des Mondes.

Deuxièmement :

La personnalité reste équilibrée.

Le Tawhid aide à la formation d’une personnalité équilibrée, c’est (le Tawhid) le but prioritaire et la direction de cette vie, et il unifie et consolide ses besoins. La personnalité ne s’oriente donc que vers le Seul digne d’être adoré, et elle s’oriente vers Lui en privé et en public et Lui fait appel en privé et en public, et Lui fait appel aussi bien dans la facilité que dans l’adversité. Contrairement au mouchrik (polythéiste) qui a son coeur partagé entre ceux qui sont adorés en dehors d’Allah عز و جل. Parfois il s’oriente vers le vivant et d’autres fois il s’oriente vers le mort, et Youssouf عليه سلام a dit :

 يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ 

-traduction relative et approchée-
« Ô mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur :
des seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ? »
(Sourate 12 verset 39)

Ainsi, le croyant adore une Divinité Unique, il sait ce qui Lui est agréable et ce qui Le contrarie, il s’arrête à ce qui Le satisfait et son coeur s’apaise.

Tandis que le mouchrik se retrouve à adorer de nombreuses divinités, il en adore une ici, une autre par là et lui-même se retrouve divisé entre elles et n’y trouve aucun confort.

Troisièmement :

Le Tawhid est la source de sécurité pour les gens, car il remplit l’âme de l’individu de paix et de satisfaction. Il ne craint personne excepté Allah عز و جل et il (le Tawhid) bloque les chemins qui mènent à la crainte de la perte de subsistance, de l’âme et de la famille, de la crainte des hommes, des djinn, de la mort et autre que cela parmi les choses qui sont craintes…

Le croyant monothéiste ne craint personne excepté Allah, et, pour cette raison, tu le vois sécurisé quand les gens ont peur, ressentant de la satisfaction quand les gens sont nerveux. C’est la signification même de ce qui est indiqué dans le Coran dans Sa parole :

 الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ 

-traduction relative et approchée-
« Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité (association), ceux-là ont la sécurité ; et ce sont eux les bien guidés. »
(Sourate 6 verset 82)

Cette sécurité émerge des profondeurs les plus secrètes de l’âme, non pas de la police qui est la sécurité de ce monde. Quant à la sécurité de l’autre monde, elle est donc plus grande et plus durable pour ceux qui ont voué un culte exclusif à Allah et qui ne mélangent pas le Tawhid avec leur chirk, car le chirk est une immense injustice (dhoulm).

Quatrièmement :

Le Tawhid est la source pour le renforcement de l’âme car il donne à celui qui le possède une attitude mentale forte et formidable, par laquelle il remplit son âme d’espoir en Allah عز و جل, de confiance en Allah, d’acceptation de Son Décret, d’endurance face aux tests et d’absence de dépendance dans la création. Cet individu est alors fermement établi, comme les montagnes, et quand une calamité le touche, il demande à son Seigneur de l’en soulager et non pas au mort. Le Prophète  صلى الله عليه و سلم a dit :

« Si tu demandes, adresse toi à Allah et lorsque tu sollicites une aide, sollicite la d’Allah Seul. » (Hassan, Sahih-At-Tirmidhi)

Et Sa parole le Très-Haut :

 وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ 

-traduction relative et approchée-
« Et si Allah fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l’enlever. »
(Sourate 6 verset 17)

Cinquièmement :

Le Tawhid est la fondation de la fraternité et de l’égalité, car il n’autorise pas de suivre ceux qui prennent d’autres divinités en dehors d’Allah عز و جل, puisque la (vraie) adoration est pour Allah عز و جل Seul et l’adoration doit être pratiquée par toute l’humanité, et à leur tête Mouhammad صلى الله عليه و سلم, Son Messager et Son élu.

Source : Son livre : « La méthodologie du groupe sauvé »

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Le commentaire du livre

Les annulatifs de l'Islam"

Texte Arabe & Français

de cheykh Salih Al-Fawzân حفظه الله

D'après l'oeuvre de Muhammad ibn Abd Al-Wahhâb رحمه الله

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 5 €

75 pages

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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Aujourd'hui, je reviens vers vous avec ce livre facile à lire et compréhensible qui évoque les 10 annulatifs de l'Islam. Le livre est concis et très bien expliqué, de manière à ne laisser aucun doute au lecteur et à lui permettre de bien comprendre les actes et paroles qui annulent l'Islam. C'est véritablement un livre que je vous conseille.

Ce livre est composé de la description des annulatifs et de leur explication des pages 4 à 61, puis d'une session de questions/réponses des pages 64 à 75.

En voici quelques extraits :

"L'association à Allah dans l'adoration est la plus grande forme d'apostasie qui soit. Il s'agit de partager un acte d'adoration entre Allah et une idole, comme l'immolation, le voeu, la prosternation ou l'appel au secours pour des malheurs que seul Allah est à même de dissiper."

"Bon nombre de personnes qui se prétendent musulmanes prennent les tombeaux comme intermédiaire afin de les rapprocher d'Allah. Cette question échappe à de nombreux étudiants en sciences religieuses. On trouve même des savants qui plaident en faveur de ces pratiques qui, à leurs yeux, ne seraient pas du shirk. (...) Gloire à Allah ! (...) Peu importe à qui l'adoration est vouée, cela reste du shirk. Le shirk ne se limite pas, rappelons-le, au culte des idoles."

"L'apostasie se manifeste par des paroles, des actes, une croyance ou ne serait-ce qu'en ayant un simple doute ; comme le fait de douter sur la légitimité de la prière, l'aumône légale, etc. Le doute peut porter sur l'unicité. Il consiste à rester indécis entre deux choses. Bref, il y a de nombreuses sortes d'apostasie."

"Nous devons nous désolidariser de toute personne qui commet du shirk, de la même manière qu'Ibrahim s'est désolidarisé de son père et de son peuple."

"... Celui qui n'applique pas les lois d'Allah, soit parce qu'il ne les connaît pas, soit parce qu'il se soumet à ses passions, bien qu'au même moment il reconnaisse que la loi d'Allah incarne la vérité et que son application nous est imposée, il commet un grand péché. C'est de la mécréance, sans être de la mécréance majeure."

"Il incombe de porter haut dans son coeur la sunna du Messager صلى الله عليه و سلم et de la respecter."

"Quiconque prononce de plein gré une parole relevant de la mécréance, est automatiquement jugé apostat. Quant à celle qui la prononce sous la contrainte, elle n'est pas concernée par cette sentence."

"Celui qui ne répond pas à l'appel du Messager صلى الله عليه و سلم et qui ne consent pas à le suivre est un mécréant ; qu'il soit juif, chrétien, mazdéen, etc. Allah a en effet imposé à toutes les confessions de se soumettre à lui. Avec son avènement, les religions juives et chrétiennes furent abrogées. Il n'est conféré à personne le droit de s'affranchir de sa législation."

"Se détourner de la religion d'Allah sans l'étudier, ni la mettre en pratique est un acte d'apostasie."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"Les Épouses du Prophète صلى الله عليه و سلم

Mères des Croyants "

de ibn Assâkir رحمه الله

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 5,90 €

137 pages

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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Je vous avoue sincèrement que je ne m'attendais pas du tout à ce type de récit. Je pensais découvrir des histoires, des biographies, des anecdotes, alors que finalement, l'auteur partage avec nous 40 hadiths concernant les mères des croyants.

Attention, ceci n'enlève rien à la richesse de ce livre, mais c'est tout simplement que je ne m'attendais pas à cela.

En lisant la biographie de l'auteur, ibn Assakir رحمه الله en début de livre, il indique ce livre s'intitule : "Les 40 hadiths relatifs aux mérites des mères des croyants". J'avoue ne pas comprendre pourquoi le titre de l'édition a été modifié...

Bref, j'ai décidé de partager avec vous un hadith avec son explication, pour que vous sachiez comment se présente le livre.

Comme je vous l'indiquais lors de mes dernières lectures, lorsque l'on n'habite pas près de librairies musulmanes, nous n'avons pas la chance de feuilleter ces livres avant de les acheter. Pour cette raison, je préfère vous donner mon sentiment, même si cela n'enlève rien à la qualité des hadiths, ni à celle des explications de l'auteur.

En voici quelques extraits :

"Les mérites de Aïcha رضي الله عنها, mère des croyants 

Djâbir ibn Abdullah dit : Une fois, Abû Bakr vint demander la permission d'entrer chez le Messager d'Allah  صلى الله عليه و سلم  et trouva des gens à sa porte, dont aucune personne n'avait encore eu la permission d'entrer. On donna permission à Abû Bakr d'entrer ce qu'il fit aussitôt. Puis Omar arriva et demanda la permission d’entrer ce qui lui fut accordé. Ce dernier trouva le Prophète  صلى الله عليه و سلم  assis et entouré de ses épouses tristes et silencieuses. Abû Bakr se dit alors: "Je dirai bien quelque chose qui ferait rire le Prophète  صلى الله عليه و سلم. Puis il dit : "Ô Messager d'Allah ! Si tu voyais quand Ibnat Khärijah vint me demander de quoi dépenser, je me lève vers elle et la prend par le cou." Le Messager d'Allah  صلى الله عليه و سلم se mit à rire et dit : 

"Les voilà autour de moi comme tu le vois, en train de me demander de quoi dépenser." 

Abou Bakr se leva alors vers Aicha et Omar vers Hafsah. Chacun des deux prenant sa fille au cou. En les exhortant, ils dirent de concert : «"Pourquoi demandez-vous au Messager d’Allah qu’il vous donne ce qu’il ne possède même pas ?" Elles dirent: "Par Allah ! Nous ne lui demandons jamais ce qu'il n’a pas." Après quoi le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم délaissa ses épouses durant un mois ou vingt-neuf jours. Puis ce verset fut révélé :

{Ô Prophète ! Dis à tes épouses: "Si c'est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez ! Je vous donnerai [les moyens] d'en jouir et vous libérerai [par un divorce] sans préjudice. Mais si c'est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah à préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense"}. [aldhzäb :28/29] 

Il commença donc par Aicha en lui disant: "Ô Aicha ! Je voudrais te soumettre une affaire à propos de laquelle j'aimerais que tu ne t'empresses pas avant de consulter tes parents." 

Elle dit : "Il s’agit de quoi, Messager d’Allah !" Il lui récita alors ledit verset. Et Aicha de dire : "Ai-je à consulter mes parents à ton sujet ? Bien au contraire, je choisis Allah, Son Messager et la demeure de l’au-delà. Mais je te demande de n’informer aucune de tes épouses de ce que j'ai dit." Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit : 

"J'informerai toute celle d’entre elles qui me le demandera, car en vérité, Allah ne m’a pas envoyé pour causer de la gêne aux gens ni pour leur nuire. Il m'a plutôt envoyé comme enseignant et pour faciliter la tâche des gens." (Muslim 1478) 

Ce hadith authentique à l'unanimité fut rapporté et résumé par al Bukhäri dans son recueil de hadiths authentiques, selon Abû al-Yamäni, selon Chu’ayb, selon az-Zuhri, selon Abû Salamah ibn Abd ar-Rahmän, selon Aicha. Il fut également rapporté par Muslim dans son recueil de hadiths authentiques suivant la version ci-dessus, selon Djâbir ibn Abdullah ibn Amr ibn Harâm, le père d’Abdullah al-Ansâri. 

Pour ce qui est du choix de ses épouses qui ont préféré vivre avec le prophète صلى الله عليه و سلم malgré des conditions matérielles difficiles aux dépens de la parure de la vie d’ici-bas. Il va sans dire que ce choix est une preuve évidente de leurs mérites. C’est aussi la marque de la réussite qu’Allah leur a accordé. Par ailleurs, en commençant par Aicha, il ressort du comportement du prophète صلى الله عليه و سلم que c’est vers elle que son amour se portait le plus au vu de l’ensemble de ses épouses. Allah est plus savant. "

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"20 Conseils pour patienter face au mal des gens"

de Sheykh Ul-Islam ibn Taymiyya رحمه الله

Commentaires de Abd Ar-Razzâq ibn Abd Al-Muhsin Al-Badr حفظه الله

Editions Ibn Badis

Prix conseillé : 6 €

77 pages (livre bilingue français - arabe)

RAPPEL : si je partage avec vous des extraits des livres incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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MecheAllah, ce livre est d'une extrême richesse. C'est une incroyable leçon de vie que je vous conseille de lire.

Je partage avec vous quelques extraits, mais ce n'est qu'une goutte d'eau, par rapport aux trésors que ce livre comporte !

Qu'Allah nous facilite l'apprentissage de Sa science utile. Amine.

En voici quelques extraits :

"Abd Ar-Razzâq ibn Abd Al-Muhsin Al-Badr حفظه الله a dit : La patience est l'une des vertus les plus importantes de la religion et elle occupe une place éminente dans l'Islam. En effet, Allah عز و جل l'a mentionnée dans divers endroits de Son Noble Livre. D'ailleurs, l'imam Ahmad رحمه الل a déclaré : " Allah a fait mention de la patience dans plus de 90 passages du Noble Coran." (p8)

"Sheykh Ul-Islam ibn Taymiyya رحمه الله a dit : Lorsque le serviteur sait que toute chose détestable qui l'atteint est causée par ses propres péchés, il se préoccupera alors de la repentance et de la demande de pardon pour les péchés qui sont la raison de ce préjudice, au lieu de les critiquer, de les blâmer et de médire d'eux. Ainsi, lorsque tu vois un serviteur médire sur les gens lorsque ce derniers s'acharnent contre lui, au lieu de s'en prendre à lui-même, de blâmer sa propre personne et de demander pardon (à Allah pour ses propres péchés), saches alors que son malheur est un malheur bien réel." (p20)

"Abd Ar-Razzâq ibn Abd Al-Muhsin Al-Badr حفظه الله a dit : Il (le serviteur) ne craint que ses propres péchés, car ce sont ces derniers qui entraînent sa perdition. En effet, l'épreuve ne descend qu'à cause d'un péché et elle n'est dissipée qu'avec le repentir." (p22)

"Abd Ar-Razzâq ibn Abd Al-Muhsin Al-Badr حفظه الله a dit : Fait partie des choses qui aident le serviteur à être endurant face au mal des gens, le fait de savoir que se faire justice soi-même fait naître, en son for intérieur, un sentiment d'avilissement, et que s'il pardonne, Allah عز و جل l'honorera en raison de la clémence dont il a fait preuve" (p36)

"Abd Ar-Razzâq ibn Abd Al-Muhsin Al-Badr حفظه الله a dit : La majorité des gens pense que l'honneur réside dans la vendetta et la vengeance, alors que l'honneur véritable se trouve dans le pardon." (p38)

"Sheykh Ul-Islam ibn Taymiyya رحمه الله a dit : (...) celui qui excuse les gens, Allah l'excusera ; et celui qui pardonne, Allah lui pardonnera." (p40)

"Abd Ar-Razzâq ibn Abd Al-Muhsin Al-Badr حفظه الله a dit : La victime d'une persécution se doit de dire : Je ne me vengerai pas, mais il faut que je sois endurant afin de garder intact cet important degré et ce rang élevé dans la religion qu'est la patience. Je ne sacrifierai rien de cette patience, ne serait-ce qu'une petite partie, afin de ne pas perdre ma part de ce rang qui est la moitié de la foi." (p56)

"Sheykh Ul-Islam ibn Taymiyya رحمه الله a dit : Peut-on comparer celui qui a Allah, le Meilleur des secoureurs pour défenseur, à celui qui a pris comme secoureur sa propre personne qui est la plus impuissante et la plus faible des secoureurs ?!" (p60)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Ibn al-Qayyîm 

بسم الله الرحمن الرحيم

Ô toi illusionné par l’espoir ! Iblîs a été maudit et a chuté de son rang honorifique pour avoir délaissé une seule prosternation qu’on lui ordonnait d’accomplir.

Adam a été sorti du Paradis après l’avoir vu de ses propres yeux du à ses mains couvertes de sang.

On a ordonné de tuer l’homme adultère de la plus terrible des manières pour avoir pénétré de la profondeur d’un bout de doigt ce qui lui était interdit.

On a ordonné de fouetter le dos de la personne qui profère une seule calomnie ou consomme une seule goutte d’alcool.

Un de tes membres (peut être coupé suite à vol) d’une valeur de trois dirhams. Alors ne crois pas qu’Allah ne peut t’emprisonner en Enfer pour un seul péché commis parmi les péchés :

{Et Allah n’a aucune crainte des conséquences.} Coran, 91/15

Al-Fawâ-îd de Ibn al-Qayyîm رحمه الله – contrôlé par Bakr ‘Abdullâh Abû Zaîd, p.87

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"L'éducation des enfants
à la lumière du Coran et de la Sunna"

de Abd E-Salâm ibn Abd Allah E-Sulaïmân حفظه الله

Préface de Sheykh ibn Fawzan El-Fawzan حفظه الله

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 4,50 €

58 pages

RAPPEL : si je partage avec vous les extraits des livres que je lis, incheAllah, c'est pour vous aider à faire le meilleur choix lorsque vous souhaitez acheter un livre. En effet, nombreux sont celles et ceux qui n'habitent pas près de grandes librairies et qui doivent acheter leurs livres sur le web. Malheureusement, lorsque nous achetons des livres sur Internet, bien souvent, nous n'avons accès qu'à la photo du livre et à la 4e de couv. En partageant quelques extraits, j'espère vous aider à faire les choix les plus judicieux. Par ailleurs, le nombre de pages que j'indique est le nombre de pages "à lire", c'est-à-dire sans la table des matières située à la fin, ou la liste des livres parus chez le même éditeur. Enfin, je vous invite à vous prêter et vous offrir des livres entre vous. Qu'Allah nous accorde l'accès à la science utile et nous préserve de l'ostentation. Amine. 

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Aujourd'hui je vous présente un petit livre, qui est un rappel des points principaux concernant l'éducation des enfants. Ceci n'est absolument pas un mode d'emploi détaillé de ce que vous devez faire ou non. Juste un résumé qui saura être un très bon rappel pour la plupart d'entre nous. Qu'Allah nous facilite l'éducation des enfants.

Voici quelques-uns des points traités dans ce livre :
- Les enfants sont une parure et une tentation
- Les invocations pour les enfants
- La recherche de la femme ou de l'homme vertueux
- L'annonce de la naissance
- L'éducation des filles
- La kuniya
- L'éducation de sept à quatorze ans

Attention, lorsque l'auteur conseille de bien choisir l'école pour son enfant, il va sans dire (et il le souligne lui-même à plusieurs reprises) qu'il parle des écoles en Arabie Saoudite (ou en terre musulmane incheAllah) et non pas des écoles de France ou de n'importe quelle autre terre non-musulmane. Nous ne pouvons bien entendu pas comparer ce type d'établissement...

En bref, ce livre est un très bon rappel qu'il est utile de posséder, quel que soit l'âge de nos enfants !

En voici quelques extraits :

"Allah révèle : {À Allah appartient le royaume des cieux et de la terre ; Il crée ce qu'Il veut, Il offre (yahabu) des femelles à qui Il veut et Il offre des mâles à qui Il veut, (...)} (S42 v 49).
Ibn Atiya explique dans son exégèse el Muharrir el Wajîz : "Allah عز و جل a fait l'honneur aux filles de les mentionner en premier, pour attirer l'attention sur le fait qu'il faut les protéger et bien les traiter."
Wâthila ibn el Asqa' رضي الله عنه a dit : "L'un des signes de la prospérité de la femme, c'est que son premier enfant soit une fille étant donné que le verset cite les filles avant les garçons."
L'un des signes de la prospérité de la femme signifie : l'un des signes de sa bénédiction, de son bonheur sur terre qui viennent avant même de jouir des délices de l'au-delà."

"Bon nombre de gens ne mettent pas les moyens en oeuvre pour éduquer convenablement leurs enfants. Ils ne cherchent pas à ancrer en eux la piété et l'amour des vertus. Livré à lui-même, l'enfant sombre dans le péché en portant atteinte à autrui."

"Avoir de bons parents est l'un des facteurs les plus efficaces pour parfaire l'éducation des enfants. Ces derniers vont en effet les imiter et les prendre en exemple ; le garçon imite le père et la fille imite la mère."

(Au sujet de l'allaitement) "La jeunesse actuelle, privée de sein maternel, souffre de plus en plus de troubles tels que l'esprit de rébellion et le manque de tendresse à l'égard de leur mère. L'allaitement artificiel en est probablement l'un des facteurs. La tétée laisse tellement de traces sur le nourisson que le Prophète صلى الله عليه و سلم a interdit de lui donner pour nourrice, une femme simple d'esprit." (rapporté par Abu Dawud dans el marâsîl et El Baïhaqî (207) dans e-sunan el-kubrâ 7/464)

"Il est important dans l'éducation des enfants de purifier la maison de toute forme de musique et de tout moyen en général qui pousse à la dépravation, à la perversité et au mensonge. Sinon, la maison est exposée à l'intrusion des démons."

"Selon Atâ ibn e-Sâib, Abd e-Rahmân e-Sulamî a dit : "Nous apprenions le Coran chez des gens qui nous informaient que, toutes les fois qu'ils apprenaient dix Versets par coeur, ils ne passaient pas aux dix suivants avant de les mettre en pratique. Nous apprenions alors le Coran tout en le mettant en pratique. Après nous, le Coran sera transmis à des gens qui le boiront comme de l'eau, mais qui ne dépassera pas leur gosier." Siar a'lâm e-nubalâ 4/269

"À notre époque, il est difficile pour un père d'éduquer son fils en faisant abstraction de ses camarades. La jeunesse actuelle est submergée par les passions (fitna) de toute part. Les mauvaises fréquentations sont susceptibles de pencher soit vers les passions corporelles (shahawât), soit vers les passions intellectuelles (shubuhât). Les partisans des shahawât incitent à corrompre le comportement et ceux des shubuhât entrainent vers l'innovation (bid'a)."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

cheikh Otheymine رحمه الله

 Question  :

Certaines personnes disent : « Les handicapés et les gens atteints de maladie chronique sont victimes d’injustice, car il est de leur droit de vivre comme des gens en bonne santé, mais la vie a été dure avec eux. » Quel est l’avis juridique sur celui qui tient de tels propos, selon vous ? Qu’Allah vous récompense.

 Réponse :

Si la personne qui pose la question croit au sens littéral de ce qu’il a dit, à savoir que certaines personnes protestent contre le destin d’Allah, et que ce qui leur arrive est une injustice, ceci est considéré comme de la mécréance et de l’apostasie.

C’est une forme de protestation contre le Seigneur des univers, et à Allah le Très-Haut appartient le royaume des cieux et de la terre, Il fait ce qu’Il veut et nul ne peut protester contre Lui. Il gouverne et nul ne peut s’opposer à Son pouvoir. Il se peut que ce qui a touché ces gens handicapés soit un bien pour eux, car si un mal touche l’homme et il patiente, et espère la récompense d’Allah, ceci n’est qu’un bien pour lui pour lequel Allah le récompensera, et les malheurs effacent les péchés. Le fait que la personne patiente et espère la récompense auprès d’Allah fera qu’il sera inscrit parmi les patients. Allah le Très-Haut dit :

{Et les endurants auront leur pleine récompense sans compter.}  Az Zumar, v. 10.

et Il dit aussi :

{Et fais la bonne annonce aux endurants * Qui disent quand un malheur les atteints : ‘Certes nous sommes à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons’ * Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur ainsi que Sa miséricorde, et ceux-là sont les biens guidées.} La Vache, v. 155-157.

Fatwa du cheikh Otheimine رحمه الله, portant sa signature.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"La magie et le charlatanisme"

Par Sheykh El Fawzan حفظه الله

Editions Dar Al Muslim

Prix conseillé : 7,50 €

91 pages 

Cet ouvrage est très intéressant et facile à lire. Il explique clairement ce qu'est la magie et, par le biais des questions / réponses, nous informe de la meilleure façon de s'en débarasser...

Le livre se présente comme suit :

* Les genres de magie :

1- L'astrologie

2- Postilloner sur les fils et faire des noeuds

3- La rhétorique

4- Les colportages

* La peine encourue par le magicien

* Questions réponses sur le sujet

En voici quelques extraits :

"Il faut savoir que le magicien ne peut pratiquer la magie que s'il établit une relation avec les diables et que s'il commet du polythéisme. Ainsi donc, lorsque le magicien associe d'autres divinités à Allah et Le renie, alors les diables l'aident afin de causer du tort aux êtres humains, sinon ils ne l'aideront pas."

"Ceux qui s'adonnent à l'adoration seront préservés par Allah, mais ceux qui l'abandonnent subissent les péchés et la déviance... Ceux qui abandonnent la foi subissent la mécréance... Ceux qui abandonnent la science utile subissent la science fausse... Etc."

[en comparant les colporteurs aux magiciens] "Un certain prédécesseur avait dit : sachez que le colporteur gâche en une heure ce que le magicien gâche en un an." Cité par ibn Muflih dans al-furu' (6/180)

"Voilà ce qu'il est permis d'employer pour annuler la magie : les médicaments licites, les invocations et les versets coraniques, cela suffit amplement au musulman."

"Les amulettes sont des objets qu'on accroche pour se préserver du mal, qu'elles soient composées de Coran ou non, il n'est donc pas permis de le faire."

"Les coeurs doivent s'attacher à Allah qui les a créés et qui prend soin d'eux, à Allah qui détient le pouvoir de nuire ou d'être utile, le bien et le mal. Le bien est en sa possession et il peut tout faire. Ces créatures, elles, sont entretenues et dépendantes, elles n'ont aucune part de décision."

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Question :

Les enfants seront-ils dans leurs tombes interrogés par Mounkar et Nakîr ?

Réponse :

Les gens [savants] ont divergé [sur cela] et deux opinions ont été avancées :

1 --> L’une de ces deux opinions est celle provenant des adeptes de l’Imâm Ahmad رحمه الله. Ils soutiennent qu’ils seront interrogés de part le fait qu’il est légiféré de prier sur eux, de faire des invocations [ad-Dou'â] pour eux, et de par la demande à Allah qu’Il les préserve de la discorde [fitnah] de la tombe. Comme ce que l’Imâm Mâlik a rappelé dans son « Mouwatta », d’après Abî Hurayrah رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه و سلم fit la prière funéraire sur un enfant et on l’entendit dire dans son invocation : «Ô mon Dieu ! Préserve-le du tourment de la tombe.» 

Rapporté par Mâlik dans « al-Mouwatta – vol-1 p.228 » et al-Khatîb dans « al-Târikh al-Baghdâd – vol-11 p.374 »

Et aussi ce qui a été rapporté par ‘Alî Ibn Ma’bad, d’après ‘Âisha رضي الله عنها qui passa près du convoi funèbre d’un petit enfant et pleura. Il lui a été dit : quels sont ces pleurs Ô Mère des Croyants ? – Elle répondit : J’ai pleuré pour cet enfant par compassion pour lui et du fait du rétrécissement de sa tombe. [...]

2 --> D’autres [parmi les savants] ont dit : La question ne sera posée qu’à ceux [parmi les enfants] qui ont eu la raison [pour comprendre] les Envoyés. Et s’il est demandé : est-ce qu’ils seront interrogés sur la foi aux Envoyés [Roussoûl] et leur obéissance ou pas, et qu’il leur serait dit : « que disais-tu sur cet homme qui vous a été envoyé ? » Certes l’enfant est celui qui ne peut [en réalité] distinguer ce point, comment alors peut-on lui dire : « que disais-tu sur cet homme qui vous a été envoyé ? » Il devrait [pour cela] lui être accordé dans la tombe la raison [al-'Aql], et certes, il ne sera pas interrogé sur l’ensemble tant qu’il n’est pas possible [pour l'enfant] qu’il comprenne et qu’il ait de la connaissance sur le sujet, il n’y a donc pas de leçon [à tirer] de cette question.

Mais dans l’au-delà, Allah عز و جل leur enverra [à ces enfants] un messager. Et Il leur donnera l’ordre d’obéir à cela et il leur sera accordé la raison. Et celui qui obéira aura la félicité et celui qui désobéira entrera en enfer. Cela sera donc une épreuve pour eux, et non pas une question au sujet de choses passées dans ce bas monde, à savoir d’obéir ou de désobéir comme pour ce qui est des questions des deux anges dans la tombe.

Quant au hadîth rapporté par Abî Hurayrah رضي الله عنه, il ne s’agit pas du châtiment de la tombe appliqué sur un enfant pour avoir délaissé l’obéissance ou avoir commis des actes de désobéissance. Certes Allah ne châtie pas un individu qui n’a pas commis de péchés dans ses actions. Au contraire, le châtiment de la tombe peut être une douleur que subit le mort pour des raisons autres, quand même cela n’est pas une punition pour des actes qu’il a commis. Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : «Le mort sera châtié pour les pleurs de sa famille sur lui.» Rapporté par al-Bukhârî et Muslim – n°932

Ce qui veut dire qu’il ressent la douleur, qui est autre que le châtiment, pour un péché qu’a commis un vivant. Allah dit :

{Personne ne portera le fardeau (responsabilité) d’autrui.} Coran, 6/164

 Et le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : «Le voyage est une partie du châtiment.» Rapporté par al-Bukhârî et Muslim – n°1927

Ainsi donc, le châtiment est plus général que la douleur.

Il n’y a aucun doute, que dans la tombe il y aura douleur, angoisse et soucis, dont une partie atteint l’enfant pour le faire souffrir. Il est donc légiféré pour celui qui prie sur un enfant, de demander à Allah عز و جل pour lui la préservation du châtiment. Wa Allahu A’Lâm.

Kitâb « ar-Roûh » de L’Imâm Ibn al-Qayyîm ibn Djawziyyah رحمه الله, p.237-239

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Shaikh Salih Al-Fawzan حفظه الله

Le jeûne du mois de Ramadan est une obligation sur chaque musulman homme et femme et c’est un des piliers et des grandes bases de l’islam. Allah dit :

« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, » [sourate Al-Baqara : 183]

Le mot « kutiba » (prescrit) signifie ici « furida » rendu obligatoire. Ainsi, quand la jeune fille atteint l’âge dans lequel elle sera tenue responsable de ses actes, et qu’un des signes de puberté devient apparent chez elle, parmi lesquels est la menstruation, alors l’obligation de jeûner commence pour elle. Elle pourrait commencer à avoir ses règles dès l’âge de neuf ans. Cependant, quelques jeunes filles ne sont pas conscientes que l’on exige qu’elles commencent à jeûner à ce point, donc elle ne jeûne pas, pensant qu’elle est trop jeune, ses parents ne lui ordonnent pas non plus de jeûner. C’est une grande négligence, car un des piliers de l’islam est abandonné. Si cela arrive à une femme, elle est obligée de compenser les jours de jeûne qu’elle a abandonné depuis le moment où elle a commencé à avoir ses règles, même si une longue période de temps est passé depuis ce temps-là, car cela reste dans ses obligations.

***** Qui est obligé de jeûner Ramadan ? *****

Quand le mois de Ramadan vient, chaque musulman homme et femme qui a atteint l’âge de puberté, est en bonne santé et est résidant (c’est-à-dire ne voyageant pas) est obligé de jeûner. Et quiconque est malade ou voyage pendant le mois, peut rompre le jeûne et rattraper le nombre de jours manqués plus tard. Allah dit :

« Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours » [sourate Al-Baqara : 185]

de même, quiconque voit arriver Ramadan et est très vieux et incapable de jeûner ou est atteint d’une maladie chronique incurable- homme ou femme – peut rompre le jeûne et nourrir, en compensation, un indigent de la moitié d’un sa’ (quatre poignées) de nourriture des gens du pays pour chaque jour manqué. Allah dit :

« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara : 184]

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : « Ce verset est pour le vieil homme pour qui on espère plus la guérison. » [Sahih Al-Bukhari] Et la personne malade dont on espère plus la guérison tombe sous la règle de la vieille personne. Et il ne doit pas rattraper les jours manqués à cause de son incapacité à jeûner.

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La femme a certaines excuses qui lui permettent de rompre le jeûne de Ramadan, à condition qu’elle rattrape les jours de jeûne manqués en raison de ces excuses. Ces excuses sont :

1 – Les menstrues et le saignement post-natal 

On interdit à la femme de jeûner alors qu’elle est dans ces deux états. Et elle est obligée à rattraper plus tard les jours de jeûne manqués. Ceci est basé sur ce qui est rapporté dans les deux Sahih d’après ‘Aisha رضي الله عنها qui a dit : « On nous a ordonné de rattraper les jours (manqués) de jeûne mais on ne nous a pas ordonné de rattraper les prières (manquées). » Elle a donné cette réponse quand une femme lui a demandé : « Pourquoi une femme ayant ses règles doit-elle rattraper les jours manqués de jeûne et pas les prières (manquées) ? » Donc elle رضي الله عنها a clarifié que ce sont des questions qui dépendent de la révélation, qui doivent suivre les textes rapportés.

Quant à la sagesse derrière cela, alors Shaikhul-Islam Ibn Taimiya رحمه الله a dit dans Majmu’-ul-Fatawa (15/251) :

« Le sang qui sort de la femme à cause des menstrues contient une décharge de sang. Une femme ayant ses règles peut jeûner en des temps autres que quand le sang sort d’elle en raison des menstrues qui contiennent son sang. Donc son jeûne dans cette situation est un jeûne modéré et équilibré – aucun sang, qui renforce le corps et qui est sa substance principale – ne sort d’elle pendant cette période. Mais son jeûne quand elle a ses règles nécessite que son sang sorte – le sang, qui est le composant principal de son corps et qui mènera à une faiblesse et à un manque dans son corps. Et cela entraînera que son jeûne ne soit pas d’une nature modérée et équilibrée. C’est pourquoi elle doit jeûner seulement quand elle n’est pas réglée. »

2 – Grossesse et Allaitement

Si à cause du jeûne résulte un mal causé à la femme ou au bébé ou aux deux, elle peut rompre le jeûne si elle est enceinte ou allaite. Mais si le mal pour lequel elle rompt son jeûne s’applique seulement à son bébé et pas elle, alors elle doit rattraper les jours de jeûne qu’elle a manqué et nourrir un indigent chaque jour manqué.

Et si le mal s’applique seulement à elle, il lui est suffisant de rattraper les jours manqués. Ceci, car la femme enceinte et la femme qui allaite tombent sous la généralité de la Parole d’Allah :

« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara : 184]

Al-Hafidh Ibn Kathir رحمه الله a dit dans son tafsir (1/379) : « Parmi ceux qui tombent sous la signification de ce verset sont les femmes enceintes et celles qui allaitent, si elles craignent pour elles ou pour leurs enfants. »

Et Shaikhul-Islam Ibn Taimiya رحمه الله a dit : « Si une femme enceinte craint pour son fœtus, elle ne doit pas jeûner et rattraper au lieu de cela chaque jour de jeûne manqué et nourrir un indigent avec de 2 kilogrammes de pain. » [Majmu'-ul-Fatawa : 25/318]

*** Notes Importantes ***

1- Istihada (Saignement Irrégulier) :

Ceci est l’état dans lequel une femme observe un saignement, qui n’est pas son sang des menstrues. Elle doit observer le jeûne et il ne lui est pas permis de rompre le jeûne à cause de ce type de saignement. En mentionnant la permission pour la femme réglée de rompre le jeûne, Shaikhul-Islam Ibn Taimiya رحمه الله  a dit :

« Contrairement à la femme en état d’Istihada, car cet état comprend une période de temps qui n’est pas fixe et il n’y a pas de période pendant laquelle on peut lui commander de commencer à jeûner (de nouveau). Ainsi, à cause de cela, il n’est pas possible d’avertir contre cela, de même que pour l’éjaculation inopinée, le saignement en raison d’une blessure, la colère, Al-Ihtilam (quand le liquide sexuel sort des parties privées sans relations ou ébats), comme toutes les autres choses qui n’ont pas de temps fixé contre lesquels on pourrait être avertis. Ainsi ceci (Istihada) n’est pas quelque chose qui annule le jeûne, comme le sang des menstrues. » [Majmu'-ul-Fatawa : 25/251]

2. La femme ayant ses règles comme la femme enceinte et qui allaite 

si elles rompent leur jeûne pendant Ramadan, doivent rattraper les jours manqués de jeûne entre le Ramadan dans lequel elles ont rompu leur jeûne et le prochain Ramadan. Mais les rattraper tôt est meilleur. Et s’il reste seulement quelques jours avant que le Ramadan suivant ne commence, elles sont obligées de rattraper les jours de jeûne manqués (du Ramadan précédent) afin que le nouveau Ramadan n’arrive pas alors qu’elles doivent toujours jeûner des jours du Ramadan précédent. Mais si elles ne le font pas et que Ramadan arrive alors qu’elles doivent toujours rattraper les jours de jeûne du Ramadan précédent et qu’elles n’ont aucune excuse (valable) pour l’avoir retardé, elles sont obligées de rattraper les jours manqués et de nourrir un indigent chaque jour. Mais si elles ont une excuse valable, alors elles doivent seulement rattraper les jours de jeûne manqués. De même pour ceux qui doivent rattraper les jours de jeûne manqués en raison de la maladie ou du voyage. Leur règle est comme la règle pour la femme qui a rompu le jeûne en raison des menstrues, avec les détails précédemment mentionnés.

3. Il n’est pas permis à une femme d’observer un jeûne recommandé si son mari est présent à moins qu’elle n’ait sa permission

Ceci est basé sur ce que Al-Bukhari, Muslim et d’autres ont rapporté d’Abû Huraira رضي الله عنه que le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« Il n’est pas permis à la femme de jeûner alors que son mari est présent sans sa permission. »

Dans quelques narrations du hadith chez Ahmad et Abû Dawud, vient la formulation « … sauf Ramadan. » Mais si le mari lui permet d’observer un jeûne recommandé ou il n’est pas présent ou si elle n’a pas de mari, alors elle est encouragée à observer ce jour de jeûne recommandé. Ceci particulièrement pendant les jours où on recommande le jeûne comme les lundi et jeudi, trois jours chaque mois, six jours de Shawal, le dixième jour de Dhul-Hijja, le jour de ‘Arafat et le Jour de ‘Ashura et le jour avant ou après. Cependant, elle ne doit pas observer un jeûne recommandé alors qu’elle doit rattraper des jours du Ramadan (précédent), avant qu’elle ne rattrape d’abord ces jours manqués et Allah est plus savant.

4. Si une femme ayant ses règles arrête de saigner pendant une journée de Ramadan

elle doit commencer son jeûne pour le reste du jour, mais le rattraper avec les jours qu’elle n’a pas jeûné à cause des menstrues. Son jeûne pour le reste du jour où elle arrête de saigner est une obligation sur elle, quel que soit le temps (c’est-à-dire Ramadan).

Son livre Tanbihat ‘ala Ahkam takhtassu bil-Mu’minat (pg. 62-67)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Abou dhar al ghafari رضي الله عنه a relaté :

Mon ami bien aimé صلى الله عليه و سلم m’a ordonné 7 choses :

1. Il m’a ordonné d’aimer les pauvres et d’en être proche.
2. Il m’a ordonné de regarder ceux qui sont en dessous de moi et de ne pas regarder ceux qui sont au dessus de moi.
3. Il m’a ordonné de préserver les liens de parenté même s’ils ont été rompus.
4. Il m’a ordonné de ne rien demander à personne.
5. Il m’a ordonné de dire la vérité même si elle est amère.
6. Il m’a ordonné de ne craindre le blâme de personne lorsqu’il s’agit d’Allah.
7. Il m’a ordonné de répéter souvent « la hawla wala qouwata ila billah » (il n’y a de puissance et de force qu’en Allah) car ces paroles font parties d’un trésor sous le trône (et dans une autre version : elle est un trésor parmi les trésors du paradis).

hadith N° 2166 dans silsila as sahiha du cheikh al ALBANI رحمه الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Sheykh El Otheymine  رحمه الله

Question :

Si une femme a eu deux époux en ce monde, avec lequel sera-t-elle [au Paradis] ? Et pourquoi Allah a-t-Il parlé d’épouses pour les hommes et pas d’époux pour les femmes ?

Réponse :

Si une femme a eu deux époux en ce monde, elle choisira entre eux au Jour de la Résurrection pour le Paradis. Et si elle n’était pas mariée, Allah l’a mariera avec celui qui la réjouira au Paradis. Au Paradis, les délices ne sont pas réservés aux hommes, mais bien pour les hommes et les femmes, et parmi ces délices : le mariage.

Quant à ce qui est rappelé dans la question concernant le fait qu’Allah ait parlé de plusieurs houris pour les hommes, et qu’Il n’ait pas parlé de plusieurs époux pour les femmes. Nous disons : Allah a parlé de plusieurs épouses pour les hommes car ce sont eux qui demandent et désirent les femmes. Ainsi, Allah a parlé de plusieurs épouses pour les hommes au Paradis, mais pas de plusieurs époux pour les femmes. Mais cela ne veut pas dire qu’elles n’auront pas plusieurs époux, mais elles auront plusieurs époux parmi les fils d’Adam. 

Source : Fatâwâ Al-Aqîdah, p.127-129.

بسم الله الرحمن الرحيم

Question:

Est il permit au musulman de délaisser sans raison la prière de L’Aid? Et est-il permis d’empêcher la femme de l’accomplir avec les gens?

Réponse :

Pour de nombreux savants, la prière de l’Aid est « fard kifaya » (obligation collective) et donc le délaissement est permis pour une partie des musulmans. Toutefois y assister et y participer avec leurs frère musulmans est une Sounnah Mû’kkada (recommandée).

Il ne convient donc pas de la délaisser, si ce n’est pour une raison valable.

D’autres savants, quant à eux, jugent que cette prière est « fard aine » (obligation individuelle), au même titre que la prière du vendredi. Donc, qu’il n est pas permis aux personnes responsables parmi les hommes libres et résidents, de la délaisser. Ce point de vue est ce qui se révèle, compte tenu des preuves, être le plus proche de la vérité.

Il est sounnah que les femmes assistent à cette prière, en faisant attention de porter le voile (hijab), et ne pas découvrir une quelconque partie de son corps, et de ne pas se mettre de parfum, conformément à ce qui a été rapporté par « ummu ‘atîyya » رضي الله عنها dans les deux sahih :

« Nous reçûmes l’ordre de sortir pour les deux fêtes, les femmes impubères et celles qui ont leur menstrues, afin qu’elles assistent à une réunion pieuse et aux invocations des musulmans. Les femmes ayant leurs menstrues se tenaient a l’écart du lieu de prière …. » Dans une autres version une femme dit au Prophète صلى الله عليه و سلم : ô Envoyé d’Allah, une d’entre nous n’a pas de manteau (jilbeb) pour sortir. Il صلى الله عليه و سلم répondit : « que sa sœur la revête de son manteau (jilbeb) « 

Pas de doute que cela confirme la permission qu’ont les femmes de sortir pour la prière des deux Aid afin d’assister à cette réunion pieuse et aux invocations des musulmans. Et Allah est le seul détenteur du succès.

Cheikh Ibn Baz رحمه الله

Question :

La prière de l’ Aîd est-elle obligatoire pour la femme ? Si oui doit-elle l’accomplir à la Maison ou à la Mosquée ?

Réponse : 

La prière de la Aîd n’est pas obligatoire pour la femme, elle est plutôt une Sunnah [très Recommandé] . Elle accomplit cette prière avec les musulmans dans leur lieu de prière car c’est ce que le messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a ordonné aux femmes.

Sources : Majmou Fatawa Lajna Daîma Vol 8 p 284

Question : 

Quel est le mieux pour une femme, sortir à la prière de « al-‘Aîd » ou rester à la maison ?

Réponse : 

Il est meilleur qu’elle sorte pour la prière de « al-‘Aîd », parce que le prophète صلى الله عليه و سلم a commandé que les femmes sortent à la prière de « al-‘Aîd », jusqu’aux fillettes et aux vierges adolescentes – c’est-à-dire, les femmes qui d’habitude ne sortent pas. Il leur a commandées de sortir, en dehors de celles qui se trouvent en période de menstrues, à qui il a demandé de sortir mais en se gardant éloignées du lieu de prière [Rapporté par al-Bukhârî et Muslim] de « al-‘Aîd ».

Les femmes en période de menstrues doivent ainsi sortir avec les autres femmes pour al-‘Aîd, mais elles ne doivent pas entrer dans le lieu de prière [al-Mousallah], car le lieu de prière de « al-‘Aîd » prend le statut d’une mosquée, et il n’est pas permis qu’une femme en période de menstrues reste dans la mosquée, mais il lui est permis de passer à travers [la mosquée] ou d’aller prendre quelque chose dont elle aurait besoin, sans y rester.

Sur cette base nous disons : les femmes doivent sortir à la prière de « al-‘Aîd » et rejoindre ainsi les hommes dans cette prière, en raison du bien, des exhortations et invocations qu’elles peuvent y faire.
Madjmu’ Fatâwa de Sheikh Ibn Uthaymîne رحمه الله, vol-16 p.210-211

بسم الله الرحمن الرحيم

« la puberté est déterminée par:

1- l’émission de sperme due a une excitation sexuelle

2- l’apparition des poils pubiens autour des parties intimes

3- le fait d’avoir des rêves « mouillés » dans lesquels du sperme est sécrété

4- atteindre l’age de 15 ans.

Cela est similaire pour le cas de la femme, avec en plus le fait qu’elle ait ses règles.

Fataawa al-Lajnah ad-Daa.imah lil-Buhooth al-’Ilmiyyah wal-Iftaa. – Fatwa No. 1787

بسم الله الرحمن الرحيم

Anas رضي الله عنه rapporte que quand la nouvelle de l’arrivée du Prophète صلى الله عليه و سلم à Médine parvint à Abdoullah ibn Salem, il se présenta au Prophète صلى الله عليه و سلم pour l’interroger sur certaines choses.

Il dit : « je vais t’interroger au sujet de trois choses que nul ne connaît à part un prophète : quel est le premier signe de l’Heure (la fin du monde) ? Quelle est la première nourriture que mangeront les gens du Paradis ? Et qu’est ce qui fait que l’enfant ressemble à son père ou à sa mère ? ».

Le Prophète صلى الله عليه و سلم lui dit : « Jibril m’a informé de cela auparavant. ».

Ibnou Salem dit : « Jibril, c’est l’ennemi des juifs parmi les anges ».

Le Prophète صلى الله عليه و سلم continua : « En ce qui concerne le premier signe de la fin du monde, ce sera un feu qui rassemblera les gens de l’est et ceux de l’ouest. Quant à la première nourriture que mangeront les gens du Paradis, ça sera l’appendice du foie du poisson. Enfin, quant à la ressemblance de l’enfant à l’un de ses parents, elle s’explique comme suit : si la décharge (le sperme) de l’homme précède celle de la femme, l’enfant ressemblera à son père. Et si la décharge (le sperme) de la femme précède celle de l’homme, l’enfant ressemblera à sa mère ».

Sur ce, Abdoullah ibn Salem déclara : «Je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et que tu es certes le Messager d’Allah ». Il ajouta : « Ô Messager d’Allah ! Certes, les juifs sont des menteurs. Renseigne-toi auprès d’eux avant qu’ils n’apprennent la nouvelle de ma conversion à l’Islam ».

Quand les juifs vinrent, le Prophète صلى الله عليه و سلم leur dit : « Quel genre d’homme est Abdoullah ibn Salem parmi vous ? ».

Ils répondirent : « Il est le meilleur d’entre nous, le fils du meilleur d’entre nous. Il est aussi le supérieur d’entre nous, le fils du supérieur d’entre nous ».

Le Prophète صلى الله عليه و سلم leur dit : « Que diriez-vous s’il se convertit à l’Islam ? ».

Ils dirent : « Qu’Allah le préserve de cela ! ».

Le Prophète صلى الله عليه و سلم leur répéta sa question et ils répondirent de la même façon. Alors, Abdoullah ibn Salem sortit vers eux (se montra) et dit : «Je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah ». 

Sur ce, les juifs dirent : « Il est le pire d’entre nous, le fils du pire d’entre nous ». Ils le discréditèrent alors.

Abdoullah ibn Salem dit alors : « Voilà ce que je craignais Ô Messager d’Allah ».

(Sahihoul Boukhary Hadith n° 3938)

بسم الله الرحمن الرحيم

* Être miséricordieux envers les animaux *

Abou Hourayra رضي الله عنه a rapporté que l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« Pendant qu’un homme marchait, il éprouva une soif très vive, il descendit dans un puits pour se désaltérer. En sortant, il trouva un chien haletant qui mâchait la terre de soif. L’homme se dit : « Cet animal souffre de la soif autant que j’en souffrais moi-même ».

Il redescendit dans le puits, remplit sa chaussure d’eau, la tint entre ses dents jusqu’à ce qu’il fut en dehors du puits et la donna au chien pour s’abreuver. Allah lui sut gré de son acte et lui accorda le pardon.

« Ô Envoyé d’Allah », dirent les compagnons, « aurons-nous une récompense [pour avoir été compatissant] envers les animaux ? » 

 » Il y aura une récompense », répondit-il, « pour le bien fait à tout être vivant ». [Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]

Suivant une variante de Al-Boukhari : «Allah lui sut gré, le pardonna et le fit entrer au paradis ».

Suivant une autre variante rapportée par Al-Boukhari et Mouslim : « Tandis qu’un chien, mourrant de soif, tournait autour d’un puits, une prostituée de Banou-Israel le vit, se déchaussa, remplit sa bottine d’eau et donna à boire au chien. Cet acte lui valut d’être pardonnée ».

* Etre attentif et subvenir aux besoins des animaux *

Ibn Omar رضي الله عنه a rapporté que l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« Une femme a été châtiée à cause d’une chatte qu’elle avait emprisonnée jusqu’à ce qu’elle mourut. Elle ne lui avait pas donné à manger ni à boire et ne l’avait pas laissée se nourrir des bestioles de la terre ». [Rapporté par Al-Bokhari et Moslim]

Abou Horaira رضي الله عنه a rapporté que l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« Lorsque vous voyagez dans une contrée fertile, lâchez les chameaux afin qu’ils prennent une part de cette terre, et lorsque vous voyagez dans une contrée déserte, accélérez votre marche, enfin quand vous faites halte la nuit, évitez de camper sur la route car c’est le gîte des insectes ou animaux venimeux et des bêtes féroces ». [Rapporté par Moslim]

* Être doux et ne pas torturer les animaux *

Ibn Omar رضي الله عنه a rapporté qu’il passa un jour devant des adolescents de Qoraich qui avait emprisonné un oiseau, et pris comme cible, permettant à son propriétaire de garder pour lui chaque flèche qui manquait l’oiseau. Quand ils virent Ibn Omar, ils se dispersèrent. Il leur dit : « Qui a fait cela ? » Qu’Allah maudisse celui qui l’a fait ! Car l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a maudit quiconque prend un être [vivant] comme cible ». [Rapporté par Al-Bokhari et Moslim]

Ibn Abbas رضي الله عنه a rapporté que le Prophète صلى الله عليه و سلم passa près d’un âne cautérisé au visage. Il dit : « Qu’Allah maudisse celui qui a fait cela ». [Rapporté par Moslim]

Suivant une autre version de Moslim, l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a interdit de frapper et de cautériser le visage.

Ibn Massoud رضي الله عنه a rapporté : « Nous étions en voyage avec l’Envoyé d’Allah quand il nous quitta pour un besoin quelconque. Nous vîmes un rouge-gorge avec ses deux petits que nous prîmes pendant l’absence de leur mère. Quand elle revint (ne trouvant pas ses petits) elle commença à survoler (le nid) et s’abaissa en déployant ses ailes.

Lorsque le Prophète صلى الله عليه و سلم revint, il s’écria : « Qui a donc affligé cet oiseau par la perte de son petit ? Rendez-lui ses petits ».

Puis il vit une fourmilière que nous avions brûlée, il nous dit : « Qui a fait cela ? »

C’est nous, répondîmes-nous.

« Il ne convient à personne, reprit-il, de châtier par le feu que le Seigneur du feu ». [Rapporté par Abou Daoud]

D’après Ibn Omar رضي الله عنه, le prophète a maudit quiconque mutilerait un animal. [Rapporté par Al-Boukhari]

Salim rapporte que Ibn Omar رضي الله عنه reprouvait les marques (de cautérisation) faites sur le visage des animaux et qu’il avait dit que le prophète صلى الله عليه و سلم avait interdit de frapper (les animaux au visage).
[Rapporté par Al-Boukhari]

* Ne pas insulter ni maudire les animaux *

Zaid Ben Khaled Al-Johani رضي الله عنه a rapporté que l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

« N’injuriez pas le coq, car il réveille pour la prière ». [Rapporté par Abou Daoud]

Imran Ben Al-Houssain رضي الله عنه a dit : « Alors que l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم était en voyage, une femme des Ansars qui était montée sur une chamelle, ne pouvant la maîtriser, la maudit.

L’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم l’entendit, et lui dit : « décharge la chamelle de ce qu’elle porte, et laissez-la aller librement, car elle est maudite ».

Imran ajouta : « Je la vois encore marcher devant les gens sans que personne n’essaie de s’en emparer ». [Rapporté par Moslim]

Cheikh al Albany رحمه الله 

بسم الله الرحمن الرحيم

Louange à Allah à qui nous demandons de nous aider, de nous pardonner. Nous implorons Allah de bien vouloir nous défendre contre le mal que nous pouvons faire contre nous et les mauvaises actions que nous pourrions commettre. Celui qu’Allah dirige dans la bonne voie, nul ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne peut le diriger. Et je témoigne qu’il n’y a d’autres divinités qu’Allah, et que Mouhammad est Son serviteur messager et messager, et que la bénédiction et la paix soient sur lui.
Après cela, je dis que la bonne parole est la parole d’Allah, et le meilleur chemin est le chemin de Mouhammad . صلى الله عليه و سلم  Toute nouveauté est une innovation. Et toute innovation est un égarement. Et tout égarement mène en enfer.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم reçut un jour une délégation de la tribu de Bani Salama, il leur demanda :

«  Qui est votre chef?».

Ils lui répondirent «Djedou bnou Qaïs et nous le trouvons fort avare».

Alors le Prophète صلى الله عليه و سلم  leur rétorqua : «  Il n y a point de remède à l’avarice. Dorénavant, votre chef est Amer ben el Djamouh ».

Voici deux conclusions dont la plus importante de ce hadith, sert de jurisprudence et permet la critique.

El ghaïba, c’est de dire de ton frère ce qu’il n’aimerait pas entendre.

La critique n’est permise que dans ces six cas :

- Subir une injustice.

- Se renseigner sur une personne.

- Avertir.

- Vis à vis d’une personne dévoilant son dévergondage.

- Demander une fatwa.

- Demander de l’aide pour mettre fin à un mal. 

Les savants disent que la critique n’est pas de la médisance dans ces six cas :

1er cas : subir une injustice

Celui qui a subi une injustice a le droit de la dénoncer et user de tous les moyens en son pouvoir pour défendre son droit.
C’est pour cela que le Prophète صلى الله عليه و سلم  a dit que le retard de paiement de salaire par un employeur, est une injustice. Celle-ci autorise l’employé à entacher la réputation de cet employeur et à le punir, sans mentir ni exagérer.
Par contre la punition est appliquée par un juge musulman. Ce juge a le droit de convoquer le transgresseur et de le punir pour ne pas avoir payé son employé. Soit il le mettra en prison soit il le flagellera selon la correction permise par la Chari’a vis à vis d’une telle infraction sans récidive.

Le Hadith est clair. Il autorise à comprendre qu’il est permis de s’attaquer à son intégrité.

L’opprimé peut se plaindre publiquement. Ce droit n’est pas seulement autorisé par le hadith mais aussi par le verset du Coran qui dit :  

{Allah n’aime pas qu’on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement provoqué. Et Allah est Audient et Omniscient.} S 4 V 148 

2ème cas : Le droit de se renseigner

Il y a de nombreux exemples dans les Hadiths tel que le premier cité. Quand le Prophète صلى الله عليه و سلم se renseigna auprès des Banou Salami ou lorsqu’une femme venue le voir lui dit : « Untel et untel ont demandé ma main, Abou Jahr et Mou’awiya ». 
La manière dont elle a posé la question, le Prophète صلى الله عليه و سلم a compris qu’elle voulait demander conseil sur le choix de son futur époux .Le Prophète صلى الله عليه و سلم lui a décrit les deux prétendants pour qu’elle puisse choisir. Car les femmes ont des buts et des points de vue très différents.
Il dit : «Abou Jahr est un homme dont le bâton ne quitte pas l’épaule et Mou’awiya est pauvre».

Nous pouvons déduire de cet exemple, que le Prophète صلى الله عليه و سلم a rappelé les défauts des deux prétendants pour bien informer cette femme. Les exégètes ont interprété «le bâton ne quitte pas l’épaule» par : il est prompt à battre ses femmes à la moindre erreur.

Il est évident que ces deux hommes n’auraient pas aimé qu’on dise pour l’un qu’il bat ses femmes et pour l’autre qu’il est pauvre.
Dans l’intérêt général, si le musulman demande conseil c’est son droit d’être conseillé. Par exemple un musulman peut se renseigner sur un éventuel associé. Si celui-ci est un escroc, il ne faut pas le couvrir en pensant que vous faites de la délation. Car la religion est conseil comme le dit le Prophète صلى الله عليه و سلم. 

3ème cas : Le fait d’avertir

Je connais, par exemple, une personne qui fréquente un dévoyé, je lui dirais pourquoi fréquentes-tu cette personne ? Là ce n’est pas de la médisance, c’est avertir un musulman, de bon comportement, de ne pas fréquenter un tel individu. Le but est de prévenir le jeune (Salih) de l’autre (façid), tels des fruits sains mélangés à des fruits véreux.
C’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه و سلم a conseillé à une personne de bien de ne pas fréquenter une personne dévoyée:

« La fréquentation d’une personne de bien est semblable a celle d’un vendeur de musc (parfum,):
Soit tu humes le parfum, soit tu le reçois en cadeau soit tu l’achètes.
Le dévoyé est comme celui qui fréquente un forgeron :
ou celui-ci te brûle tes vêtements, ou tu respires chez lui de mauvaises odeurs. »

Le premier exemple se rapporte à la bonne fréquentation et le second à la mauvaise. Par ce hadith nous comprenons que nous devons avertir toute personne de bien vue en compagnie d’un dévoyé. Et ne pas tourner le dos de crainte de critiquer ce dévoyé. Ceci ne constitue pas une médisance blâmable mais un acte encore plus que permis : c’est  obligatoire. 

4ème cas : Le dévergondé

Par exemple une personne qui boit de l’alcool devant tout le monde sans craindre Allah et sans respecter ses serviteurs (‘Ibad): Il est permis de dévoiler son dévergondage. Selon la règle générale il ne faut pas médire de son frère mais ce cas entre dans les six exceptions.

5ème cas : Demander une Fatwa (avis juridique)

Il y a beaucoup d’exemple. Une personne vient chez un savant et lui dit : « Ma femme fait ceci et cela, quelle mesure dois-je prendre ? ». La femme peut faire de même. Donc chacun d’eux peut décrire l’autre en son absence. Cela est permis.
L’histoire de Hind conforte ceci. Elle est allée demander conseil au Prophète صلى الله عليه و سلم en qualifiant son mari d’avare. C’est à dire ne prenant pas sa famille en charge comme il se doit :
«Est-ce qu’il m’est permis de prendre de son argent pour ma satisfaction et celle de mes enfants ?».
Le Prophète صلى الله عليه و سلم lui a répondit : « Prends de son argent le nécessaire, raisonnablement pour toi et tes enfants ».

Dans ce hadith nous allons prendre ce qui conforte notre argumentation. Cette femme a qualifié son mari d’avare devant le Prophète صلى الله عليه و سلم qui n’a pas répliqué. Pourquoi le Prophète صلى الله عليه و سلم n’a pas désapprouvé cette critique si ce n’est qu’elle est permise. Cette femme lui a bien demandé s’il lui est permis de prendre de l’argent de son mari et le Prophète صلى الله عليه و سلم a répondu « oui » mais sous certaines conditions:
La première c’est que ce que tu avances soit vrai,
La seconde c’est que tu ne prennes de ses biens que le nécessaire raisonnablement. C’est à dire que tu ne profites pas exagérément du droit que la religion t’a donné ».

6ème cas : Demander de l’aide pour mettre fin à un mal

Exemple: Quelqu’un organise chez lui une beuverie. Un frère va voir son voisin (‘zayed). (le musulman est fort avec l’aide de son frère). Il lui demande son soutien pour arrêter le dévergondage de leur voisin commun : «Viens ! On va essayer de le raisonner jusqu’à l’arrêt de son comportement». lui dira-t-il.
Dans ce dernier cas, l’intéressé n’exhibe pas au grand jour son dévergondage (fisq).
Ceci est le 6^ème cas